Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184 الحديث و علومهنور الهدى ـ موقع إسلامي دعوي, تجد فيه أنوار الهداية وأسباب السعادة, التي يسعى كل ذي عقل سليم إلى تحصيلها,ولا شكّ أنّ قطبها الذي عليه تدور, وأساسها الذي عليه تقوم , وَمُسْتَقَرُّ النَّجَاةِ الَّذِي عَنْهُ لَا تَحُورُ, إنما هو طاعة الله عزّ وجلّ ورسوله صلى الله عليه وسلمhttp://www.nouralhuda.com/hadith.feed2025-05-01T13:52:39ZJoomla! 1.5 - Open Source Content Managementلا لوم على من صدق المتاب 2011-01-21T06:47:26Z2011-01-21T06:47:26Zhttp://www.nouralhuda.com/hadith/439.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<div>
<h1 style="text-align: right;">
<span dir="RTL">لا لوم على من صدق المتاب (<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><strong>[1]</strong></a>)</span></h1>
</div>
<div>
<h2 style="text-align: right;">
<span dir="RTL">مُحاجّة آدم وموسى عليهما السّلام</span></h2>
</div>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<< عن أبي هُريرة رضي الله عنه أنّ رسُول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال : <strong>تحاجّ آدمُ ومُوسى , فحجّ آدمُ مُوسى , قال موسى أنت آدم الذي أغويت النّاس وأخرجتهم من الجنّة , فقال له آدمُ أنت مُوسى الذي أعطاهُ الله علم كلّ شيء واصطفاه على النّاس برسالته ؟ قال : نعم , قال : أفتلومُني على أمر قد قدّر عليّ قبل أن أخلق ؟</strong> >> رواه الأئمّة .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>تمهيد :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
الأنبياء ــ عليهم الصّلاة السّلام ــ بعد موتهم الدّنيوي أحياء حياة برزخيّة روحيّة أسمى وأرقى من حياة غيرهم بمُقتضى كمالاتهم ومقاماتهم فتتلاقى أرواحهم في العالم العُلوي القدسي ويكون بينها التّعارف والتّخاطُب , وعلى هذا الوجه وقعت هذه المُحاجّة بين آدم ومُوسى عليهما السّلام , وقصّها النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لنستفيد ما فيها من العلم ونقتدي بما فيها من عمل .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>الألفاظ :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
تحاجّ : تنازعا وذكر كلّ واحد حُجّته , فحجّ آدمُ مُوسى : غلبه في الحُجّة , أغويت النّاس : أضللتهم أي كنت سببا في إخراجهم إلى الأرض فأغوتهم وأضلتهم الشّياطين , وأخرجتهم أي كنت سببا في إخراجهم بأكلك من الشّجرة , علم كلّ شيء : أي ممّا يحتاج إليه في هداية النّاس , واصطفاه على النّاس : من غير المُرسلين , قدّر عليّ : أي سبق به علم الله ومضت به إرادته في الأزل .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>المعنى :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
التقى هذان النّبيان الكريمان التقاء روحيا في العالم العلوي فوجّه موسى إلى آدم لومه على ما كان منه من الأكل من الشّجرة والمُخالفة ممّا أدّى إلى إخراجه من الجنّة فنسل ذرّيته بالأرض فكان سببا في خُروجهم إليها وتمكّنت منهم الشّياطين في دار التكليف فأغوت وأضلّت من أغوت وأضلّت منهم وكان ذلك كلّه بسببه , فدفع آدمُ هذا اللّوم بأنّ ما كان منه كان مقدرا عليه قبل أن يخلق فلا لوم عليه فيه إذ لا دخل له في التّقدير وعرض آدمُ لموسى بأنّه ما كان ينبغي له أن يكون منه هذا اللّوم على المُقدّر مع علوّ مقامه بالعلم والاصطفاء , فغلب آدمُ موسى وقامت حُجّتُه عليه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>بسط وبيان :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
دلّت الأدلّة القطعيّة أنّ ما يكون من العبد سبق به علم الله ومضت به إرادته وكُتب عليه قبل أن يُخلق (<< إنّا كلّ شيء خلقناه بقدر >>) (<< <strong>وكلّ شيء فعلوه في الزّبُر</strong> >>) (<<<strong> ما أصاب من مُصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلاّ في كتاب من قبل أن نبرأها</strong> >>) كما دلّت الأدلّة القطعيّة على أنّ الإنسان مُؤاخذ بعلمه ملُوم لما عنده من التّمكّن وما له من الاختيار (<<<strong> لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت</strong> >>) (<<<strong> لم تقولون ما لا تفعلون</strong> >>) وأنّه لا مُؤاخذة عليه بعد التّوبة ولا لوم (<< <strong>إلاّ من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يُبدّلُ الله سيّئاتهم حسنات</strong> >>) .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
وآدمُ عليه السّلام كانت منه المُخالفة على التأويل وتاب الله عليه وكلّ ذلك قد كان في حياته فلم يبق عليه لوم بعد ذلك المتاب فلمّا لامه مُوسى لم يكُن سبب اللّوم من ناحيته ــ وهو المُخالفة ــ قائما لزواله بما كان من التّوبة , ولم يبق إلاّ التّقدير السّابق وهو لا دخل له فيه فكيف يُلامُ فقامت حُجّتُه على مُوسى بسبب انعدام ما يُوجبُ عليه اللّوم وهو المُخالفة فكان لومُ موسى في غير محلّه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>دفعُ شُبهة :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
قد احتجّ آدمُ بالقدر السّابق فنهضت حُجّته , فهل يحتجّ كلّ مُخالف بالقدر السّابق فتنهضُ حُجّتُه ؟ كلاّ , فإنّ الأدلّة القطعيّة المُتقدّمة تمنعُ من ذلك منعا قاطعا , والتّحقيق أنّ المخالف له حالتان : حالة التّوبة الصّادقة التّي أسقطت المُؤاخذة وهذه هي حالة آدمُ التّي احتجّ فيها فنهضت حُجّتُه , وحالة عدم التّوبة وهذه لا حُجّة فيها بالقدر لوُجُود المُؤاخذة بالعمل المُكتسب , وآدمُ وإن لم يذكُر توبتُه بمقاله فهي مفهومة من حاله معروفة ممّا أنزله الله من كُتُبه على موسى وغيره .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>دفعُ شُبهة أخرى :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
فإذا كان آدمُ لا لوم عليه لسُقوط المُؤاخذة بالتّوبة فكيف لامه مُوسى ؟ والجوابُ أنّ موسى لا يجهل هذا ولكنّه غافل عنه أو غفل عمّا كان من آدم من التّوبة وتجُوز عليه الغفلة وهو ليس في دار التّكليف ولا في مقام التّبليغ , فلمّا ذكر آدم دليله ذكر موسى ما غفل عنه فسلّم .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>اقتداء :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
المُناظرة في العلم والدّين والمُحاجّة بالحقّ من الأصول الشّرعيّة والكمالات الإنسانيّة لا يتعالى عنها كبير لكبره , ولا يُحتقرُ فيها صغير لصغره , فالحقّ هو الحقّ على أيّ لسان ظهر , والحُجّة هي الحُجّة من أيّ ناحية قامت , وعلى هذا الأصل حاجّ موسى آدمُ وهو أبوه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
ومن حقّ المُناظر أن يذكُر كلّ ما يراه من الحُجّة الحقة لإثبات قوله ولو كان فيه ثقل على خصمه وعلى هذا الأصل نسب مُوسى لآدم الإغواء والإخراج ــ وإن لم يكن من فعله ــ لأنّه مُتسبّب عنه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
ومن الواجب على من لاح له الحقّ في حُجّة خصمه أن يسكُت ويُسلّم , فقد علمنا أنّ النّبيّان الكريمان كيف يعتمد على الحُجّة في البداية وكيف يخضع لها في النّهاية والقدوة هما صلّى الله وسلّم عليهما . </p>
<p style="text-align: right;">
</p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right;">
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> مجلّة الشّهاب , الجّزء الخامس من المُجلّد الخامس عشر . : ( [1] )</span></p>
</div>
</div><div>
<h1 style="text-align: right;">
<span dir="RTL">لا لوم على من صدق المتاب (<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><strong>[1]</strong></a>)</span></h1>
</div>
<div>
<h2 style="text-align: right;">
<span dir="RTL">مُحاجّة آدم وموسى عليهما السّلام</span></h2>
</div>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<< عن أبي هُريرة رضي الله عنه أنّ رسُول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال : <strong>تحاجّ آدمُ ومُوسى , فحجّ آدمُ مُوسى , قال موسى أنت آدم الذي أغويت النّاس وأخرجتهم من الجنّة , فقال له آدمُ أنت مُوسى الذي أعطاهُ الله علم كلّ شيء واصطفاه على النّاس برسالته ؟ قال : نعم , قال : أفتلومُني على أمر قد قدّر عليّ قبل أن أخلق ؟</strong> >> رواه الأئمّة .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>تمهيد :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
الأنبياء ــ عليهم الصّلاة السّلام ــ بعد موتهم الدّنيوي أحياء حياة برزخيّة روحيّة أسمى وأرقى من حياة غيرهم بمُقتضى كمالاتهم ومقاماتهم فتتلاقى أرواحهم في العالم العُلوي القدسي ويكون بينها التّعارف والتّخاطُب , وعلى هذا الوجه وقعت هذه المُحاجّة بين آدم ومُوسى عليهما السّلام , وقصّها النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لنستفيد ما فيها من العلم ونقتدي بما فيها من عمل .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>الألفاظ :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
تحاجّ : تنازعا وذكر كلّ واحد حُجّته , فحجّ آدمُ مُوسى : غلبه في الحُجّة , أغويت النّاس : أضللتهم أي كنت سببا في إخراجهم إلى الأرض فأغوتهم وأضلتهم الشّياطين , وأخرجتهم أي كنت سببا في إخراجهم بأكلك من الشّجرة , علم كلّ شيء : أي ممّا يحتاج إليه في هداية النّاس , واصطفاه على النّاس : من غير المُرسلين , قدّر عليّ : أي سبق به علم الله ومضت به إرادته في الأزل .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>المعنى :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
التقى هذان النّبيان الكريمان التقاء روحيا في العالم العلوي فوجّه موسى إلى آدم لومه على ما كان منه من الأكل من الشّجرة والمُخالفة ممّا أدّى إلى إخراجه من الجنّة فنسل ذرّيته بالأرض فكان سببا في خُروجهم إليها وتمكّنت منهم الشّياطين في دار التكليف فأغوت وأضلّت من أغوت وأضلّت منهم وكان ذلك كلّه بسببه , فدفع آدمُ هذا اللّوم بأنّ ما كان منه كان مقدرا عليه قبل أن يخلق فلا لوم عليه فيه إذ لا دخل له في التّقدير وعرض آدمُ لموسى بأنّه ما كان ينبغي له أن يكون منه هذا اللّوم على المُقدّر مع علوّ مقامه بالعلم والاصطفاء , فغلب آدمُ موسى وقامت حُجّتُه عليه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>بسط وبيان :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
دلّت الأدلّة القطعيّة أنّ ما يكون من العبد سبق به علم الله ومضت به إرادته وكُتب عليه قبل أن يُخلق (<< إنّا كلّ شيء خلقناه بقدر >>) (<< <strong>وكلّ شيء فعلوه في الزّبُر</strong> >>) (<<<strong> ما أصاب من مُصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلاّ في كتاب من قبل أن نبرأها</strong> >>) كما دلّت الأدلّة القطعيّة على أنّ الإنسان مُؤاخذ بعلمه ملُوم لما عنده من التّمكّن وما له من الاختيار (<<<strong> لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت</strong> >>) (<<<strong> لم تقولون ما لا تفعلون</strong> >>) وأنّه لا مُؤاخذة عليه بعد التّوبة ولا لوم (<< <strong>إلاّ من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يُبدّلُ الله سيّئاتهم حسنات</strong> >>) .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
وآدمُ عليه السّلام كانت منه المُخالفة على التأويل وتاب الله عليه وكلّ ذلك قد كان في حياته فلم يبق عليه لوم بعد ذلك المتاب فلمّا لامه مُوسى لم يكُن سبب اللّوم من ناحيته ــ وهو المُخالفة ــ قائما لزواله بما كان من التّوبة , ولم يبق إلاّ التّقدير السّابق وهو لا دخل له فيه فكيف يُلامُ فقامت حُجّتُه على مُوسى بسبب انعدام ما يُوجبُ عليه اللّوم وهو المُخالفة فكان لومُ موسى في غير محلّه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>دفعُ شُبهة :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
قد احتجّ آدمُ بالقدر السّابق فنهضت حُجّته , فهل يحتجّ كلّ مُخالف بالقدر السّابق فتنهضُ حُجّتُه ؟ كلاّ , فإنّ الأدلّة القطعيّة المُتقدّمة تمنعُ من ذلك منعا قاطعا , والتّحقيق أنّ المخالف له حالتان : حالة التّوبة الصّادقة التّي أسقطت المُؤاخذة وهذه هي حالة آدمُ التّي احتجّ فيها فنهضت حُجّتُه , وحالة عدم التّوبة وهذه لا حُجّة فيها بالقدر لوُجُود المُؤاخذة بالعمل المُكتسب , وآدمُ وإن لم يذكُر توبتُه بمقاله فهي مفهومة من حاله معروفة ممّا أنزله الله من كُتُبه على موسى وغيره .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>دفعُ شُبهة أخرى :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
فإذا كان آدمُ لا لوم عليه لسُقوط المُؤاخذة بالتّوبة فكيف لامه مُوسى ؟ والجوابُ أنّ موسى لا يجهل هذا ولكنّه غافل عنه أو غفل عمّا كان من آدم من التّوبة وتجُوز عليه الغفلة وهو ليس في دار التّكليف ولا في مقام التّبليغ , فلمّا ذكر آدم دليله ذكر موسى ما غفل عنه فسلّم .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
<strong><u>اقتداء :</u></strong></p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
المُناظرة في العلم والدّين والمُحاجّة بالحقّ من الأصول الشّرعيّة والكمالات الإنسانيّة لا يتعالى عنها كبير لكبره , ولا يُحتقرُ فيها صغير لصغره , فالحقّ هو الحقّ على أيّ لسان ظهر , والحُجّة هي الحُجّة من أيّ ناحية قامت , وعلى هذا الأصل حاجّ موسى آدمُ وهو أبوه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
ومن حقّ المُناظر أن يذكُر كلّ ما يراه من الحُجّة الحقة لإثبات قوله ولو كان فيه ثقل على خصمه وعلى هذا الأصل نسب مُوسى لآدم الإغواء والإخراج ــ وإن لم يكن من فعله ــ لأنّه مُتسبّب عنه .</p>
<p dir="RTL" style="text-align: right;">
ومن الواجب على من لاح له الحقّ في حُجّة خصمه أن يسكُت ويُسلّم , فقد علمنا أنّ النّبيّان الكريمان كيف يعتمد على الحُجّة في البداية وكيف يخضع لها في النّهاية والقدوة هما صلّى الله وسلّم عليهما . </p>
<p style="text-align: right;">
</p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right;">
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> مجلّة الشّهاب , الجّزء الخامس من المُجلّد الخامس عشر . : ( [1] )</span></p>
</div>
</div> أحاديث في الترهيب من الكذب2010-04-23T07:42:22Z2010-04-23T07:42:22Zhttp://www.nouralhuda.com/hadith/77.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<div dir="rtl" style="text-align: right;"> </div>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">1.[ ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب وما اطلع منه على شيء عند أحد من أصحابه فيبخل له من نفسه حتى يعلم أن ( قد ) أحدث توبة ] . ( صحيح )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">2.  [ أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ] ـ ( حسن )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">3.[ لا جناح عليك . يعني : في الكذب على الزوجة تطيبا لنفسها ] . عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! هل علي جناح أن أكذب ( على ) أهلي ؟ قال : لا ؛ فلا يحب الله الكذب . قال يا رسول الله ! أستصلحها وأستطيب نفسها . قال : لا جناح عليك . ( صحيح ) قال القاضي عياض : يحتمل أن يكون فيما يخبر به كل منهما بما له فيه من المحبة والاغتباط وإن كان كذبا ؛ لما فيه من الإصلاح ودوام الألفة . وقال الألباني : وليس من الكذب المباح أن يعدها بشيء لا يريد أن يفي به لها أو يخبرها بأنه اشترى لها الحاجة الفلانية بسعر كذا يعني : أكثر من الواقع ترضية لها ؛ لأن ذلك قد ينكشف لها فيكون سببا لكي تسيء ظنها بزوجها وذلك من الفساد لا الإصلاح ـ ( صحيح )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">4.[ رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث : في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته . وفي رواية : وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها ] . ( صحيح ) . وورد بلفظ : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا . وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث ... فذكره بالرواية التالية . وكذا أخرجه مسلم . ويشهد له عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! هل علي جناح أن أكذب على أهلي ؟ قال : لا ؛ فلا يحب الله الكذب . قال : يا رسول الله ! أستصلحها وأستطيب نفسها ؟ قال : لا جناح عليك . ( واسناده صحيح ) . وعن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يصلح الكذب إلا في ثلاث : كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه أو كذب في الحرب ؛ فإن الحرب خدعة أو كذب في إصلاح بين الناس . أخرجه أحمد وقال : حديث حسن . ( انظر فقه الحديث في الكتاب فيه علم وفائدة ) ( صحيح )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">5. لاتقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج . قيل : وما الهرج ؟ قال : القتل( الصحيحة )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">6." إياكم و الكذب ، فإن الكذب مجانب للإيمان " .</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">7. قال العلامة الألباني :<< و بالجملة ، فلم يطمئن القلب لصحة الحديث مرفوعا مع اتفاق زهير بن معاويةو إبراهيم بن بكر المروزي على وقفه ، و تابعهما علي بن عاصم عند البيهقي ، فلاجرم اتفق الحفاظ على ترجيح الموقوف كما تقدم . و جزم بوقفه أبو عبيد القاسم بن سلام في " كتاب الإيمان " ( ص 85 ) ، فالصحيح موقوفكما قال البيهقي . >></span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">8.-[ ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فقراء فتنموا أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا ]. ( صحيح بالشواهد )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">9. ـ وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " . متفق عليه . وفي رواية مسلم قال : " إن الصدق بر وإن البر يهدي إلى الجنة . وإن الكذب فجور وإن الفجور يهدي إلى النار "</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">10. حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي حدثنا أبو الأسود عن نافع يعني ابن يزيد عن ابن الهادي أن عبد الوهاب بن أبي بكر حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها .</span></strong></span></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"> تحقيق الألباني :</span></strong></span><strong><span style="font-size: 16px;">  صحيح ، الصحيحة ( 545 )</span></strong></div>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"> <br />
</span></strong></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"> </div>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">1.[ ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب وما اطلع منه على شيء عند أحد من أصحابه فيبخل له من نفسه حتى يعلم أن ( قد ) أحدث توبة ] . ( صحيح )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">2.  [ أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ] ـ ( حسن )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">3.[ لا جناح عليك . يعني : في الكذب على الزوجة تطيبا لنفسها ] . عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! هل علي جناح أن أكذب ( على ) أهلي ؟ قال : لا ؛ فلا يحب الله الكذب . قال يا رسول الله ! أستصلحها وأستطيب نفسها . قال : لا جناح عليك . ( صحيح ) قال القاضي عياض : يحتمل أن يكون فيما يخبر به كل منهما بما له فيه من المحبة والاغتباط وإن كان كذبا ؛ لما فيه من الإصلاح ودوام الألفة . وقال الألباني : وليس من الكذب المباح أن يعدها بشيء لا يريد أن يفي به لها أو يخبرها بأنه اشترى لها الحاجة الفلانية بسعر كذا يعني : أكثر من الواقع ترضية لها ؛ لأن ذلك قد ينكشف لها فيكون سببا لكي تسيء ظنها بزوجها وذلك من الفساد لا الإصلاح ـ ( صحيح )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">4.[ رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث : في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته . وفي رواية : وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها ] . ( صحيح ) . وورد بلفظ : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا . وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث ... فذكره بالرواية التالية . وكذا أخرجه مسلم . ويشهد له عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! هل علي جناح أن أكذب على أهلي ؟ قال : لا ؛ فلا يحب الله الكذب . قال : يا رسول الله ! أستصلحها وأستطيب نفسها ؟ قال : لا جناح عليك . ( واسناده صحيح ) . وعن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يصلح الكذب إلا في ثلاث : كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه أو كذب في الحرب ؛ فإن الحرب خدعة أو كذب في إصلاح بين الناس . أخرجه أحمد وقال : حديث حسن . ( انظر فقه الحديث في الكتاب فيه علم وفائدة ) ( صحيح )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">5. لاتقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج . قيل : وما الهرج ؟ قال : القتل( الصحيحة )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">6." إياكم و الكذب ، فإن الكذب مجانب للإيمان " .</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">7. قال العلامة الألباني :<< و بالجملة ، فلم يطمئن القلب لصحة الحديث مرفوعا مع اتفاق زهير بن معاويةو إبراهيم بن بكر المروزي على وقفه ، و تابعهما علي بن عاصم عند البيهقي ، فلاجرم اتفق الحفاظ على ترجيح الموقوف كما تقدم . و جزم بوقفه أبو عبيد القاسم بن سلام في " كتاب الإيمان " ( ص 85 ) ، فالصحيح موقوفكما قال البيهقي . >></span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">8.-[ ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فقراء فتنموا أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا ]. ( صحيح بالشواهد )</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">9. ـ وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " . متفق عليه . وفي رواية مسلم قال : " إن الصدق بر وإن البر يهدي إلى الجنة . وإن الكذب فجور وإن الفجور يهدي إلى النار "</span></strong></span><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></strong></span></p>
<p class="code"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;">10. حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي حدثنا أبو الأسود عن نافع يعني ابن يزيد عن ابن الهادي أن عبد الوهاب بن أبي بكر حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها .</span></strong></span></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"> تحقيق الألباني :</span></strong></span><strong><span style="font-size: 16px;">  صحيح ، الصحيحة ( 545 )</span></strong></div>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: 16px;"> <br />
</span></strong></span></div>أذكار الصباح و المساء من صحيح السنّة النبوية2010-04-23T07:35:47Z2010-04-23T07:35:47Zhttp://www.nouralhuda.com/hadith/62.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p class="sectiontableheader" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . (1) .</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>1 </b><b>- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ } 55 { سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } 0 سورة البقرة آية : 255 . من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي , ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>2 -</b><b> بسم الله الرحمن الرحيم { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }{ اللَّهُ الصَّمَدُ }{ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ }{ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } بسم الله الرحمن الرحيم { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }{ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ }{ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }{ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }{ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } بسم الله الرحمن الرحيم { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ }{ مَلِكِ النَّاسِ }{ إِلَهِ النَّاسِ }{ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ }{ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ }{ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } ( ثلاث مرات ) . من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>3 </b><b>- « أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله , لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير, رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده , رب أعوذ بك من الكسل , وسوء الكبر, رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>4 </b><b>- « اللهم بك أصبحنا , وبك أمسينا , وبك نحيا , وبك نموت وإليك النشور »</b></span><span style="font-size: 16px;"><b>وإذا أمسى قال : اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>5-</b><b> « اللهم أنت ربي لا إله أنت , خلقتني وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت » من قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة , وكذلك إذا أصبح<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>6</b><b>- « اللهم ما أصبح بي (5) من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك , فلك الحمد ولك الشكر »</b> <b>وإذا أمسى قال : اللهم ما أمسى بي . .</b> <b>من قالها حين يصبح فقد أدى شكر يومه, ومن قالها حين يمسي فقد أدى شكر ليلته .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>7 </b><b>- « اللهم عافني في بدني , اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري , لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر , والفقر , وأعوذ بك من عذاب القبر , لا إله إلا أنت » ( ثلاث مرات )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>8 </b><b>- « اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفو والعافية : في ديني ودنياي وأهلي, ومالي , اللهم استر عوراتي, وآمن روعاتي , اللهم احفظني من بين يدي , ومن خلفي , وعن يميني , وعن شمالي , ومن فوقي , وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي » .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>9 -</b><b> « اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض , رب كل شيء ومليكه , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذ بك من شر نفسي , ومن شر الشيطان وشركه , وأن أقترف على نفسي سوءا , أو أجره إلى مسلم</b> <b>»</b><br />
<br />
</span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>10 </b><b>- « بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم » ( ثلاث مرات ) . من قالها ثلاثا إذا أصبح وثلاثا إذا أمسى لم يضره شيء .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>11 </b><b>- « رضيت بالله ربا , وبالإسلام دينا , وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا » من قالها حين يصبح و حين يمسي كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>12 </b><b>- « يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>13 </b><b>- « أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم : فتحه , ونصره ونوره , وبركته , وهداه , وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>14 </b><b>- « أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص , وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , وعلى ملة أبينا إبراهيم , حنيفا مسلما وما كان من المشركين »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>15 </b><b>- « سبحان الله وبحمده » ( مائة مرة ) من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>16 </b><b>- « لا إله إلا اله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد , وهو على كل شيء قدير » </b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>( عشرات مرات ) ( مرة واحدة عند الكسل ) <br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>17 -</b><b> « لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير » ( مائة مرة إذا أصبح ) من قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>18 </b><b>- « سبحان الله وبحمده : عدد خلقه , ورضا نفسه , وزنة عرشه ومداد كلماته » ( ثلاث مرات إذا أصبح )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>19 </b><b>- « اللهم إني أسألك علما نافعا , ورزقا طيبا , وعملا متقبلا » ( إذا أصبح )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>20 </b><b>- « أستغفر الله وأتوب إليه » ( مائة مرة في اليوم )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>21 </b><b>- « أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق » ( ثلاث مرات إذا أمسى ) من قالها حين يمسي ثلاث مرات لم تضره حمة تلك الليلة<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>22 </b><b>- « اللهم صل وسلم على نبينا محمد » ( عشر مرات ) « من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة »</b></span><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></p>
<p class="sectiontableheader"><strong><span style="font-size: 16px;">عن أبو عبد الله عبد الرحمن بن الزبير بن الحسين المداني الجزائري </span></strong></p>
<p> </p><p class="sectiontableheader" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . (1) .</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>1 </b><b>- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ } 55 { سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } 0 سورة البقرة آية : 255 . من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي , ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>2 -</b><b> بسم الله الرحمن الرحيم { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }{ اللَّهُ الصَّمَدُ }{ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ }{ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } بسم الله الرحمن الرحيم { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }{ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ }{ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }{ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }{ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } بسم الله الرحمن الرحيم { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ }{ مَلِكِ النَّاسِ }{ إِلَهِ النَّاسِ }{ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ }{ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ }{ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } ( ثلاث مرات ) . من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>3 </b><b>- « أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله , لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير, رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده , رب أعوذ بك من الكسل , وسوء الكبر, رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>4 </b><b>- « اللهم بك أصبحنا , وبك أمسينا , وبك نحيا , وبك نموت وإليك النشور »</b></span><span style="font-size: 16px;"><b>وإذا أمسى قال : اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>5-</b><b> « اللهم أنت ربي لا إله أنت , خلقتني وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت » من قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة , وكذلك إذا أصبح<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>6</b><b>- « اللهم ما أصبح بي (5) من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك , فلك الحمد ولك الشكر »</b> <b>وإذا أمسى قال : اللهم ما أمسى بي . .</b> <b>من قالها حين يصبح فقد أدى شكر يومه, ومن قالها حين يمسي فقد أدى شكر ليلته .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>7 </b><b>- « اللهم عافني في بدني , اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري , لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر , والفقر , وأعوذ بك من عذاب القبر , لا إله إلا أنت » ( ثلاث مرات )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>8 </b><b>- « اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفو والعافية : في ديني ودنياي وأهلي, ومالي , اللهم استر عوراتي, وآمن روعاتي , اللهم احفظني من بين يدي , ومن خلفي , وعن يميني , وعن شمالي , ومن فوقي , وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي » .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>9 -</b><b> « اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض , رب كل شيء ومليكه , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذ بك من شر نفسي , ومن شر الشيطان وشركه , وأن أقترف على نفسي سوءا , أو أجره إلى مسلم</b> <b>»</b><br />
<br />
</span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>10 </b><b>- « بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم » ( ثلاث مرات ) . من قالها ثلاثا إذا أصبح وثلاثا إذا أمسى لم يضره شيء .<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>11 </b><b>- « رضيت بالله ربا , وبالإسلام دينا , وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا » من قالها حين يصبح و حين يمسي كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>12 </b><b>- « يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>13 </b><b>- « أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم : فتحه , ونصره ونوره , وبركته , وهداه , وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>14 </b><b>- « أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص , وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , وعلى ملة أبينا إبراهيم , حنيفا مسلما وما كان من المشركين »<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>15 </b><b>- « سبحان الله وبحمده » ( مائة مرة ) من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>16 </b><b>- « لا إله إلا اله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد , وهو على كل شيء قدير » </b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>( عشرات مرات ) ( مرة واحدة عند الكسل ) <br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>17 -</b><b> « لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير » ( مائة مرة إذا أصبح ) من قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>18 </b><b>- « سبحان الله وبحمده : عدد خلقه , ورضا نفسه , وزنة عرشه ومداد كلماته » ( ثلاث مرات إذا أصبح )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>19 </b><b>- « اللهم إني أسألك علما نافعا , ورزقا طيبا , وعملا متقبلا » ( إذا أصبح )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>20 </b><b>- « أستغفر الله وأتوب إليه » ( مائة مرة في اليوم )<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>21 </b><b>- « أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق » ( ثلاث مرات إذا أمسى ) من قالها حين يمسي ثلاث مرات لم تضره حمة تلك الليلة<br />
<br />
</b></span></p>
<p class="code" style="text-align: right;"><span style="font-size: 16px;"><b>22 </b><b>- « اللهم صل وسلم على نبينا محمد » ( عشر مرات ) « من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة »</b></span><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></p>
<p class="sectiontableheader"><strong><span style="font-size: 16px;">عن أبو عبد الله عبد الرحمن بن الزبير بن الحسين المداني الجزائري </span></strong></p>
<p> </p>