Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184 العقيدةنور الهدى ـ موقع إسلامي دعوي, تجد فيه أنوار الهداية وأسباب السعادة, التي يسعى كل ذي عقل سليم إلى تحصيلها,ولا شكّ أنّ قطبها الذي عليه تدور, وأساسها الذي عليه تقوم , وَمُسْتَقَرُّ النَّجَاةِ الَّذِي عَنْهُ لَا تَحُورُ, إنما هو طاعة الله عزّ وجلّ ورسوله صلى الله عليه وسلمhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة.feed2025-05-01T14:32:20ZJoomla! 1.5 - Open Source Content Managementتنبيهات على رسالة الشّرك ومظاهره للشيخ مبارك بن محمّد الميلي رحمه الله2011-02-25T06:35:53Z2011-02-25T06:35:53Zhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة/448.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p style="text-align: right; ">
<u>لمصطفى بلحاج :طالب في مرحلة الدكتوراه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض</u></p>
<p dir="RTL">
إنَّ الشَّيخ مبارك الميلي رحمه الله قد اعتنى في كتابه "رسالة الشرك و مظاهره" ببيان التَّوحيد الذي هو إفراد الله بالعبادة، وبيَّن الشّرك الأكبر المنافي لأصل التَّوحيد، و الشِّرك الأصغر المنافي لكماله وبيَّن أيضا الذَّرائع و الوسائل المقرِّبة إلى الشِّرك أو الموصلة إليه، و البدع القادحة في التَّوحيد، والمعاصي المنقصة لثوابه<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL">
وقد أجمع مجلس إدارة جمعيَّة علماء الجزائر- رحمهم الله – في عصرهم على محتوى هذا الكتاب<span dir="LTR">.<br />
</span> وقامت الجامعة الإسلاميّة بالمدينة النّبويَّة بطبعه لما رأت فيه من فائدة ، وهذه الطّبعة خالية من بيان درجة الأحاديث ، وبيان ما يشكل،ونحوه<span dir="LTR">.<br />
</span> ثمّ قام الشَّيخ الفاضل أبوعبد الرَّحمن محمود بتحقيق الكتاب تحقيقا علميّا بذل فيه جهدًا مشكورًا فجزاه الله خيرا، غير أن العمل البشري لا يسلم من الخلل إلَّا من عصمه الله، وقد وقع في الكتاب بعض الأخطاء من مؤلفه، وفات الشَّيخ محمودًا – حفظه الله –التّنبيه عليها، فأحببت أن أنبّه على بعض ما تيسَّر لي الآن باختصار يقتضيه المقام؛ نصحا لإخواني<span dir="LTR">.<br />
</span>ولا يخفى ما يترتَّب على هذه النصيحة من مصلحة شرعية تعود على الشّيخ الميلي نفسه؛ حيث لا يُتابع على هذه الأخطاء؛ وتعود أيضًا على غيره من طلبة العلم ليتجنبوا هذه الأخطاء وخاصة أن الكتاب قد انتشر بين النّاس، بل هناك من يدرّسه في بعض الحلقات<span dir="LTR">.<br />
</span>و الله أسأل أن يعصمنا من الزَّلل، وأن يوفقنا للتمسُّك بالكتاب و السنّة على فهم سلف الأمّة<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong>وإليك المواطن المراد بيانها</strong><strong><span dir="LTR">:<br />
<br />
</span><u>-الموطن الأوّل</u><u><span dir="LTR">:</span></u></strong><br />
<br />
قال الشيخ الميلي رحمه الله في (ص 262):"<strong>معنى المحبة في القرآن</strong>: وقوله تعالى{<strong>فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه</strong>} المائدة : 54، فمحبة الله تعالى للعبد <strong>إنعامه عليه</strong>، ومحبة العبد له طلب الزلفى لديه.</p>
<p dir="RTL">
وقوله تعالى:<strong>{إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين}"</strong> البقرة :122 "،<strong>أي يثيبهم وينعم</strong> <strong>عليهم...</strong>هذا كلام الرّاغب، وقد وضعنا نقطا للدّلالة على أنًّا حذفنا من أثنائه ما لم نر نقله" انتهى<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong> أقول و بالله التّوفيق</strong>: قول الشّيخ الميلي رحمه الله:(<strong>محبة الله تعالى للعبد إنعامه عليه</strong> ) وقوله في الموطن الثاني: (<strong>يثيبهم وينعم عليهم</strong>) فيه تأويل لصفة المحبّة، والصواب أن المحبة على ظاهرها ، وهو مذهب أهل السنة؛ فإنهم يثبتون لله تعالى محبة حقيقيةً تليق به، وهي من الصفات الفعليّة الاختياريّة المتعلِّقة بمشيئته سبحانه و تعالى، وكذا القول في جميع ما ورد في الكتاب و السنة من الصفات، فنثبتها لله تعالى ولا نؤولها تأويلات الأشاعرة وغيرهم ، قال شيخ الإسلام ابن تيميّة في "مجموع الفتاوى" (5/195) : (ومذهب سلف الأمة و أئمتها أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه و سلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، فلا يجوز نفي صفات الله تعالى التي وصف بها نسفه، ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين، بل هو سبحانه { <strong>ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير</strong>} ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> وقال في كتاب "التدمريّة" (ص31-32) في مناقشته لمن يثبت سبع صفات فقط وهم الأشاعرة: "فإن كان المخاطب ممن يقول: بان الله حي بحياة، عليم بعلم، قدير بقدرة، سميع بسمع، بصير ببصر، متكلم بكلام، مريد بإرادة، ويجعل ذلك كلُّه حقيقة، <strong>وينازع في محبتّه</strong> و رضاه وغضبه وكراهيتّه، فيجعل ذلك مجازا، <strong>ويفسره إما بالإرادة، وإما ببعض المخلوقات من النعم و العقوبات</strong><strong><span dir="LTR">.</span></strong></p>
<p dir="RTL">
<strong> قيل له :</strong>لا فرق بين ما نفيته و بين ما أثبته،بل القول في أحدهما كالقول في الآخر.<br />
<strong>فإن قلت</strong>: إن إرادته مثل إرادة المخلوقين، فكذلك محبّته ورضاه وغضبه، وهذا هو التّمثيل، وإن قلت: إن له إرادة تليق به، كما أن للمخلوق إرادة تليق به، قيل لك: وكذلك له محبة تليق به و للمخلوق محبة تليق به، وله رضا و غضب يليق به، وللمخلوق رضا و غضب يليق به.." انتهى.<span dir="LTR"> <br />
</span>وقد نقل الشيخ الميلي رحمه الله كلام الراغب في معنى المحبّة مقراّ له، كما هو واضح من السياق، وحذف من كلامه ما لم ير نقله، فقال: " وقد وضعنا نقطا للدلالة على أناّ حذفا من أثنائه ما لم نر نقله" انتهى، فدلّ ذلك على انه ارتضى كلام الرّاغب، والله أعلم<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL">
<strong>ـ <u>الموطن الثاني</u><u><span dir="LTR">:</span></u></strong><br />
<br />
قال الشيخ الميلي رحمه الله في (ص314):<br />
"<strong>التوسُّل بالجاه شرك أو ذريعة إليه</strong>: والذي نقوله: إن هذا الضرب من التوسُّل، إن لم يكن شركا فهو ذريعة إليه،<strong>وإنَّ الحكم فيه ينبغي أن يفصَّل على وجه آخر، وهو أن يسلم هذا التوسُّلُ للعالم بالتوحيد وما ينافيه، حتى لا يخشى عليه من الشّرك، وأن يحذر منه الجاهل المتعرّض لمزالق الشّرك</strong> الخفيف إلى دواعي الوثنيَّة؛ خشية أن يعتقد أن لأحد حقا على الله في جلب النَّفع أو دفع الضَّر، وأنّ الصالحين مع الله تعالى كالوزراء مع الملوك، يحملونهم على فعل ما لم يكونوا مريدين لفعله، ومن اعتقد هذا فقد وقع في صريح الشّرك وجعل إرادة الله حادثة تتأثّر بإرادة غيره و علمه حادثا يتغير لعلم المخلوق<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> التفرقة بين الجاهل و العالم في مقام الاحتياط</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
<span dir="LTR">..</span>وسند هذه التَّفرقة ما رواه مسلم و أبو داود و النسائي،أن النبيَّ صلى الله عليه و سلم سمع خطيبا يقول: من يطع الله و رسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال له الله صلى الله عليه و سلم: "<strong>بئس خطيب القوم أنت، قل: ومن يعص الله و رسوله</strong>"، فأنكر صلى الله عليه و سلم على الخطيب الجمع بين الله و رسوله في ضمير واحد، وثبت عنه صلى الله عليه و سلم الجمع بينهما في عدَّة أحاديث، منها: ما أخرجه أبو داود من قوله صلى الله عليه و سلم: "<strong>من يطع الله و رسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنه لا يضرُّ إلاَّ نفسه</strong>". انتهى<br />
<strong>و قال في</strong>(ص396):" وفي تفصيل القرطبي<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR">[1]</span></a> واستحسان الحافظ له شهادة أخرى لتفرقتنا في التوسُّل (<strong>بالذات و الجاه</strong>) بين العالم و الجاهل" انتهى<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong> أقول و بالله التّوفيق</strong><span dir="LTR">:</span>أجاز الشّيخ الميلي رحمه الله التوسُّل بجاه النّبيّ صلى الله عليه و سلم وذاته للعالم بالتَّوحيد! لأنَّه لا يُخشى عليه كما يخشى على الجاهل من التَّعرُّض لمزالق الشِّرك<span dir="LTR">.<br />
</span><strong>وفيه نظر من وجوه:</strong></p>
<p dir="RTL">
<strong> الوجه الأوَّل</strong>: الصَّحيح أنَّه لا فرق بين العالم والجاهل في الأحكام الشَّرعية<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الثّاني</strong>:الحديث الثاني الذي استدلَّ به الشيخ الميلي – وفيه الجمع بين الله و رسوله صلى الله ليه و سلم في لفظ واحد – منكر لا يثبت به حكمٌ شرعيٌ،<strong>فقد</strong> أخرجه أبو داود في"السنن" (1097)، والطبراني في "الكبير" (10499) وفي "الأوسط" (2530)، و البيهقي في "السُّنن الكبرى" (13608) <strong>من طريق عمران، عن قتادة، عن عبد ربّه، عن أبي عياض، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا</strong><strong><span dir="LTR">.</span></strong><br />
و هذا الحديث فيه علّة وهي تفرُّد عمران بن داور القطَّان عن قتادة، وقد أشار الطّبراني إلى ذلك بقوله " لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلاَّ عمران". انتهى<br />
وبهذا أعلَّه المنذري، وابن القيّم، وابن الملقِّن وزاد أمرا آخر وهو جهالة عبد ربّه <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>.<br />
وعلى فرض ثبوت الحديث فليس فيه حجَّة على التَّفرقة بين العالم و الجاهل؛ لأنَّ في ذلك وصفاً للصحابي بالجهل، ولا يخفى بطلانه؛ بل الصحابي لا يتصدَّى للخطابة إلّا وهو أهلٌ لذلك، وكونه أخطأ في مسألة لا يخرج بذلك عن دائرة أهل العلم<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الث</strong><strong>َّ</strong><strong>الث</strong>: الصحابة رضي الله عنهم هم أعلم النَّاس برسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يثبت عن أحد منهم أنَّه توسَّل بجاهه صلى الله عليه و سلم ولا بذاته، بل كانوا يطلبون منه الدعاء في حياته فيدعو لهم فلمَّا توفّي النبيُّ صلى الله عليه و سلَّم لم يتوسَّلوا بذاته ولا بجاهه، بل توسَّلوا بدعاء العبَّاس رضي الله عنه، كما في"صحيح البخاري" (964) عن أنس رضي الله عنه: <strong>" أن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعبَّاسِ بن عبد المُطَّلب فقال: اللهم إنَّا كنا نتوسَّل إليك بنبيّنا فتسقينا و إنا نتوسَّل إليك بعم نبيِّنا فاسقنا، قال: فيُسْقَوْنَ</strong>"، فلو كان التَّوسُّل بجاه النبي صلى الله عليه و سلم و ذاته جائزًا لما عدلوا عنه إلى من هو دونه في الفضل<span dir="LTR">.<br />
</span> قال ابن تيمية رحمه الله في "قاعدة جليلة في التوسُّل و الوسيلة" (ص279) : " عَلِم الصَّحابة أنَّ التوسُّل به صلى الله عليه و سلم إنَّما هو التوسُّل بالإيمان به و طاعته و محبته وموالاته، أو التَّوسُّل بدعائه وشفاعته، فلهذا لم يكونوا يتوسَّلون بذاته مجرَّدة عن هذا وهذا، فلمَّا لم يفعل الصَّحابة – رضوان الله عليهم – شيئًا من ذلك، ولا دعوا بمثل هذه الأدعية، وهو أعلم منَّا، و أعلم بما يجب لله ورسوله، وأعلم بما أمر الله به و رسوله من الأدعية، وما هو أقرب إلى الإجابة منا، بل توسَّلوا بالعبَّاس رضي الله عنه و غيره ممَّن ليس مثل النبي صلى الله عليه و سلم، دلَّ عدولهم عن التَّوسُّل بالأفضل إلى التَّوسُّل بالمفضول أنَّ التّوسُّل المشروع بالأفضل لم يكن ممكنًا" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الرَّابع</strong>: أن التّوسُّل عبادة، والعبادات توقيفيَّة، فلا تكون بالرَّأي و القياس، كما ذكره الشَّيخ الميلي نفسه<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الخامس</strong>: أنَّ العالم بالتَّوحيد هو أشدُّ النَّاس احتياطا لأمر دينه؛لأنَّ علمه بالله يورثه الخشية منه سبحانه و تعالى، وكلما كان المرء بالله أعلم كان أكثر له خشية، وخشية الله تعالى توجب له الابتعاد عن وسائل الشِّرك و ذرائعه، بل توجب له البعد عن منقصات ثواب التوحيد، قال الله تعالى : <strong>{ إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}"</strong>فاطر :28<strong>" </strong>و الرَّاسخون في العلم يخافون أن تزيغ قلوبهم عن الحق، قال الله تعالى : <strong>" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}</strong>"آل عمران :8"، وذلك لأنّهم علموا أنَّهم معرَّضون للابتلاء ، قال تعالى :<strong>{ليبلوكم أيُّكم أحسن عملا}</strong>"هود:7"، ولم يأمنوا مكر الله، قال عزَّ وجلَّ:<strong>{فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}</strong>" الأعراف:99"<strong>، </strong>فلو بلغ المرء من العلم ما بلغ، فليس هو على يقين من السَّلامة، والخلاصة أنَّ هذه التفرقة بين العالم و الجاهل في مسألة التوسُّل بجاه النبي صلى الله عليه و سلم وذاته<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a> لا وجه لها في الشَّرع، والله أعلم<span dir="LTR">. <br />
</span></p>
<p dir="RTL">
</p>
<p dir="RTL">
<strong>ـ <u>الموطن الثَّالث</u></strong><br />
<br />
قال الشَّيخ الميلي رحمه الله في (ص361): <strong>"زيارة التَّبرُّك</strong>: السَّابع: التَّبرُّك، وهذا لا ينبغي إطلاق القول فيه بأنَّه مشروع أو مبتدع حتَّى يُعلم مراد الزَّائر من التَّبرُّك؛ فإن أراد به <strong>الانتفاع في قبول الدُّعاء، أو زيادة ثواب الطَّاعة</strong> ولم يرتكب في زيارته مخالفة للشَّرع كان غرضه مشروعا معقولا، كما بيَّنَّاه في الفصل الحادي عشر، وهذا القبر الشَّريف لا يُقصد من زيارته أكثر من ذلك، ففي "الشِّفاء" لعياض: قال مالك في رواية ابن وهب: إذا سلم على النبي صلى الله عليه و سلم ودعا يقف ووجهه إلى القبر الشَّريف لا إلى القبلة، ويدنو ويسلّم، ولا يمسّ القبر بيده، وقال في "المبسوط": "لا أرى أن يقف عند قبر النَّبي صلى الله عليه و سلم يدعو، ولكن يسلم و يمضي"، وقال ابن عاشر<span dir="LTR">:<br />
</span></p>
<p dir="RTL">
وسر لقبر المصطفى بأدبِ ونيَّةٍ تُجَبْ لكلِّ مطلبِ</p>
<p dir="RTL">
سلِّم عليه ثم زد للصدّيق ثم إلى عمر نلت التوفيق</p>
<p dir="RTL">
واعلم بأن ذا المقام يُستجاب فيه الدُّعاء فلا تملَّ من طلاب</p>
<p dir="RTL">
<br />
و إن أراد به الانتفاع بالمزور أو المزار في قضاء الحاجات من غير أسبابها المعتادة و طرقها الظَّاهرة فهو من نسبة التصرُّف في الكون للمخلوق، وذلك شرك بواح، قال في "زاد المعاد": " وكان هديه صلى الله عليه و سلم أن يقول و يفعل عند زيارتها من جنس ما يقوله عند الصّلاة عليه من الدُّعاء و الترحُّم و الاستغفار، فأبى المشركون إلاَّ دعاء الميّت، والإشراك به، و الاقسام على الله به، وسؤاله الحوائج، و الاستعانة به، و التَّوجُّه إليه، بعكس هديه صلى الله عليه و سلم؛ فإنَّه هدي توحيد و إحسان إلى الميت، وهدي هؤلاء شرك و إساءة إلى نفوسهم وإلى الميّت" (1/146)، انتهى ما ذكره الشيخ الميلي<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong>أقول وبالله التوفيق</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong></p>
<p dir="RTL">
<strong>في كلام الشّيخ الميلي نظرٌ من وجوه</strong><strong><span dir="LTR">:<br />
</span></strong><strong> الوجه الأوَّل</strong><strong><span dir="LTR">:<br />
</span></strong> فات الشيخ الميلي رحمه الله الإشارة إلى تتمّة كلام ابن القيّم، كما صنع في نقله لكلام الرّاغب السّابق في موضوع المحبّة حيث وضع نقاطا تدلّ على كلام محذوف لم ير نقله<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> وإليك بقيّة كلام ابن القيّم؛ فإنَّ فيه زيادة بيان، قال</strong>رحمه الله: "وهم ثلاثة أقسام: إما أن يدعوا الميّت، أو يدعوا به، أو <strong>عنده،</strong> ويرون الدُّعاء عنده أوجب و أولى من الدُّعاء في المساجد، ومن تأمَّل هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه تبيَّن له الفرق بين الأمرين ، وبالله التوفيق" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>فقول ابن القيّم رحمه الله: <strong>"أو عنده"</strong> يشمل الصّورة التي أجازها الشيخ الميلي رحمه الله وهي دعاء الزّائر لنفسه عند القبر<span dir="LTR">.<br />
</span>والحاصل أن الشّيخ الميلي رحمه الله نقل من كلام ابن القيم ما ينطبق على من قصد الانتفاع بالمزور أو المزار في قضاء الحاجات فقط، ولم ينقل الصُّورة السابقة؛ لأنّه يخالف ابن القيّم فيما ذهب إليه رحمه الله، و الصَّواب ما ذكره ابن القيّم، كما سيأتي بيانه<span dir="LTR">.<br />
</span></p>
<p dir="RTL">
<strong> الوجه الثاني</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
قول الشيخ الميلي رحمه الله: " فإن أراد الانتفاع في قبول الدّعاء، أو زيادة ثواب الطّاعة ولم يرتكب في زيارته مخالفة للشّرع كان غرضه مشروعًا معقولا،ً كما بيَّنَّاه في الفصل الحادي عشر، وهذا القبر الشَّريف لا يُقصد من زيارته أكثر من ذلك" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>وهذا الكلام غير صحيح؛ لأنَّه لم يرد في الكتاب ولا في السُّنة ولا من فعل الصَّحابة أنَّ قبر النّبي صلّى الله عليه و سلم- فضلا عن غيره - يُستجاب عنده الدُّعاء، أو يُزاد في ثواب الطّاعة، قال ابن تيمية رحمه الله في كتاب "قاعدة جليلة في التوسّل و الوسيلة" (ص34): "و أمّا الزّيارة البدعيّة فهي التي يقصد بها أن يطلب من الميّت الحوائج، أو يطلب منه الدُّعاء و الشَّفاعة، <strong>أو يقصد الدُّعاء عند قبره لظنِّ القاصد أنَّ ذلك أجوب للدُّعاء</strong>؛ فالزِّيارة على هذه الوجوه كلُّها مبتدعة لم يشرعها النّبيُّ صلى الله عليه و سلم، ولا فعلها الصّحابة، <strong>لا عند قبر النَّبيّ صلى الله عليه و سلم</strong>، ولا عند غيره، وهي من جنس الشّرك و أسباب الشّرك" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>وقال أيضا مبينا حكم الدّعاء عند قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلَّم كما في "مجموع الفتاوى" (26/147): " ولا يقف عند القبر للدّعاء لنفسه، فإنّ هذا <strong>بدعة</strong>، ولم يكن أحد من الصّحابة يقف عند القبر يدعوا لنفسه، ولكن كانوا يستقبلون القبلة، ويدعون في مسجده صلى الله عليه و سلم" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> والحاصل أنّ من قصد قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلّم أو غيره ظانًا أنَّه يستجاب عنده الدّعاء، أو يزاد في أجر طاعته فقد ابتدع في الدّين ما ليس منه، وهو يحوم حول حمى الشرك، يوشك أن يقع فيه، والعياذ بالله<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الثالث</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><span dir="LTR"> <br />
</span> قول الشّيخ الميلي رحمه الله :" ففي "الشفاء" لعياض: قال مالك في رواية ابن وهب: إذا سلّم على النّبي صلى الله عليه و سلّم ودعا يقف و وجهه إلى القبر الشّريف لا إلى القبلة، ويدنو ويسلّم، ولا يمسّ القبر بيده"<br />
والظّاهر أنّ الشّيخ الميلي رحمه الله ذكر كلام مالك هنا ليستدلّ به على جواز دعاء الزّائر لنفسه عند قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلّم، ويدلُّ على هذا ذكره بعد ذلك أبيات ابن عاشر ، كما في البيت الأوّل و الأخير ، حيث قال<span dir="LTR">:</span></p>
<p dir="RTL">
<br />
وسِر لِقَبْرِ المصطفى بأَدب ونيّةٌ تُجَبْ لكلِّ مطلب</p>
<p dir="RTL">
و اعْلَم بأنَّ ذا المقام يُستجاب فيه الدُّعاء فلا تملَّ مِنَ طِلاب</p>
<p dir="RTL">
<br />
وفي هذه البيات جواز الدُّعاء عند قبر النّبي صلى الله عليه و سلم، وهو مقام يستجاب فيه الدّعاء<span dir="LTR">.<br />
</span>وقد أزال ابن تيمية رحمه الله اللّبس الواقع في كلام مالك في "مجموع الفتاوى" (1/231) بقوله : "قال أبو الوليد الباجي: "وعندي أن يدعو للنّبي بلفظ الصّلاة، ولأبي بكر و عمر بلفظ السَّلام؛ لما في حديث ابن عمر رضي الله عنه من الخلاف"، قال ابن تيميّة: وهذا الدّعاء يفسّر الدُّعاء المذكور في رواية ابن وهب، قال مالك في رواية ابن وهب: " إذا سلّم على النّبي ودعا يقف ووجهه إلى القبر لا إلى القبلة، ويدنو <strong>ويسلّم، ولا يمسّ القبر" فهذا هو السّلام عليه و الدّعاء له بالصّلاة عليه</strong> كما تقدَّم تفسيره" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>وقد نقل عياض في "الشفا" (2/88) : "عن "المبسوط" للقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي رواية أخرى عن مالك، قال: لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النّبي صلى الله عليه و سلم فيصلّي عليه، "<strong>ويدعو لأبي بكر و عمر رضي الله عنهما</strong>" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>فظهر أنّ مالكا قصد بقوله السّابق "ودعا" أي الدّعاء للنّبي صلى الله عليه و سلّم ولصاحبيه رضي الله عنهما لا دُعاء الزَّائر لنفسه، وليت الشّيخ الميلي رحمه الله ذكر هذه الرّواية هنا كما نقل الرّوايتين السَّابقتين من "الشّفا" من الموطن نفسه، مع ما في هذه الرّواية من بيان المراد بالدّعاء المجمل في رواية ابن وهب<span dir="LTR">.<br />
</span> وأمّا قول مالك الذي في "المبسوط": "لا أرى أن<strong>يقف</strong> عند قبر النبي صلى الله عليه و سلم <strong>يدعو</strong>، ولكن يسلّم و يمضي فقد عزا ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (ص179) هذا النّصَّ إلى "المبسوط" بلفظ أتمّ عن مالك، قال: "لا أرى أن يقف الرّجل عند قبر النّبي صلى الله عليه و سلم يدعو ولكن يسّلم على النّبي صلى الله عليه و سلّم وعلى أبي بكر و عمر ، ثمّ يمضي، وقال مالك ذلك، لأنّ هذا هو المنقول عن ابن عمر أنّه كان يقول: "السّلام عليك يا رسول الله، السّلام عليك يا أبا بكر ، السّلام عليك يا أبت أو يا أبتاه، ثمّ ينصرف ولا يقف يدعو" فرأى مالك ذلك من البدع. انتهى<br />
وقد مالك بقوله : "<strong>ولا يقف يدعو</strong>" منع الزّائر من الدّعاء لنفسه عند قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلم وهذا أقرَّ به بعض القبوريِّين ممَّن يُجيز الدُّعاء عند قبر النَّبي صلى الله عليه و سلم بل يجيز الاستغاثة به، وهو أبو بكر الحصني الدِّمشقي حيث قال في كتاب "دفع شبه من شبَّه وتمرَّد ونسب ذلك إلى السَّيِّد الجليل الإمام أحمد" (ص115) <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span dir="LTR">[4]</span></a> : "وأمّا الدّعاء عند القبر فقد ذكره خلق ومنهم الإمام مالك وقد نصّ على أنّه يقف عند القبر و يقف كما يقف الحاج عند البيت للوداع و يدعو...</p>
<p dir="RTL">
وقال مالك في رواية وهب : "إذا سلَّم على النّبي ودعا يقف و وجهه إلى القبر لا إلى القبلة و يدعو و يسّلم ولا يمسّ القبر بيده" نعم في "المبسوطة" : "ولا أرى أنّه يقف عنده و يدعو ولكن يسلّم و يمضي"،وإنّما ذكرت كلام "المبسوطة"؛ لأنّ من حق العالم الذي يؤخذ بكلامه أن يذكر ما له وما عليه؛ لأنّ ذلك من الدّين" انتهى كلام الحصني<span dir="LTR">.<br />
</span>فزعم أن رواية ابن وهب له، ورواية "المبسوط" عليه، والحقُّ أنَّ كلا الرّوايتين عليه<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الرّابع</strong><span dir="LTR">:<br />
</span> قول الشَّيخ الميلي: "كما بيّناه في الفصل الحادي عشر"، يعني به قوله في (ص153): " ثمّ التبرّك حيث أُثبت في روايات الإثبات، فإنَّما المقصود منه طلب الزّيادة في ثواب الطَّاعة، قال الباجي: في "المنتقى" موجِّها إعلامه صلَّى الله عليه و سلَّم لأمَّته بقصّة وادي السّرر: "و إنَّما أعلم بذلك صلّى الله عليه و سلّم فيما يظهر إليَّ - والله أعلم - لفضل الذكر عندها<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span dir="LTR">[5]</span></a> لمن مرّ بها، ورجاء إجابة الدّعاء، وتنزل الرحمة عندها".<br />
علّق عليه الشّيخ الميلي بقوله: "و التبرُّك على هذا الوجه عندي معقول؛ لأنّ ذكرى الأنبياء و الصَّالحين ورؤية آثارهم ممّا يزيد الموحّدين خشوعا وتعريفا بتقصيرهم في طاعة خالقهم، فتخلص بذلك عبوديّتهم لله تعالى، <strong>وحينئذ تكون الإثابة على عبادتهم أسمى، وقبول دعائهم أرجى و طمعهم في تنزُّل الرَّحمة أقوى</strong>، وروايات نفي التّبرُّك غير معارضة لروايات إثباته بهذا المعنى؛ لأنّ النّافين إنّما يقصدون الاحتياط على عقائد العامّة أن تزيغ كما سبق في توجيه مخاطبة عمر رضي الله عنه للحجر الأسود، وأنّه قطع الشَّجرة خوف الفتنة، وأنَّه حذّرهم أن يهلكوا بتتبُّع الآثار هلاك أهل الكتاب<span dir="LTR">...<br />
</span><strong>والذي تفيده النُّقول السابقة في مجموعها إثباتًا و نفيًا و توجيهًا: أنّ التَّبرُّك مشروع، ولكنَّه مقيد بقيود</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
<strong> <em><u> أحدها</u></em></strong>:أن يكون التّبرّك بفعل طاعة مشروعة <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span dir="LTR">[6]</span></a>، كصلاة، ودعاء، ورجاء القبول، وزيادة الأجر؛ لا بحمل تراب أو بخور و غيرهما من أجزاء المكان المتبرّك به، أو الأشياء الموضوعة فيه<span dir="LTR">...</span><br />
<strong> <em><u>ثانيها</u></em>:</strong>أن لا يحمل المتبرِّك غيره على التّبرّك، ولا أن يدعوه إليه، فلا يُنصب شيء للعموم يتبرّكون به<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span dir="LTR">[7]</span></a>.<br />
<strong> <em><u>ثالثها:</u></em></strong>أن يتّفق له المرور بمكان التّبرُّك، لا أن يقصد إليه من بعيد و يقتحم السّفر من أجله<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> <em><u>رابعها:</u></em></strong>أن يكون من المعرفة بدينه <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span dir="LTR">[8]</span></a> بحيث لا تضلّه خطرات النَّفس، ولا نزغات الشّيطان، لا أن يكون ضعيف الإيمان قليل المعرفة".</p>
<p dir="RTL">
وقال أيضا في (ص358): " وقد تقدَّم في الفصل الحادي عشر حديث السرحة الّتي سُرَّ تحتها سبعون نبيًّا، وزيارة النّبيّ صلى الله عليه و سلم لقباء راكبًا و ماشيًا يصلي فيه ركعتين، وذلك يدل لمشروعية زيارة الأمكنة الفاضلة من غير سفر".<br />
<br />
<strong>أقول و بالله التوفيق</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
ذهب الشّيخ الميلي فيما سبق إلى جواز البرك بقبر النّبي صلى الله عليه و سلم و توسّع هنا فجوز التّبرك بآثار الأنبياء و الصّالحين<span dir="LTR">.<br />
</span><strong>وفي كلامه نظر من وجوه</strong><span dir="LTR">:<br />
</span><strong> الوجه الأو</strong><strong>ّ</strong><strong>ل:</strong>الصَواب عدم جواز التبرك بآثار الأنبياء و الصالحين؛ لما تقدم ذكره في مسألة التبرك بقبر النبي صلى الله عليه و سلم، و أضيفُ هنا ما قاله ابن تيمية رحمه الله في "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/649):"من قصد بقعة يرجو الخير بقصدها، ولم تستحب الشريعة ذلك، فهو من المنكرات ،وبعضه أشد من بعض، سواء كانت البقعة <strong>شجرة</strong> أو غيرها، أو قناة جارية، أو جبلا، أو مغارة، وسواء قصدها ليصلي عندها، أو ليدعو عندها، أو ليقرأ عندها، أو ليذكر الله سبحانه عندها، أو لينسك عندها، بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيص تلك البقعة به لا عينا ولا نوعا" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> وقال أيضا في "مجموع الفتاوى" (27/503-504):"لم يشرع الله تعالى للمسلمين مكانا يقصد للصلاة إلا المسجد، ولا مكانا يقصد للعبادة إلا المشاعر، فمشاعر الحج، كعرفة و مزدلفة و منى تقصد بالذكر و الدعاء و التكبير لا الصلاة، بخلاف المساجد، فإنها هي التي تقصد للصلاة، وما ثم مكان يقصد بعينه إلا المساجد و المشاعر، وفيها الصلاة و النسك...وما سوى ذلك من البقاع فإنه لا يستحب قصد بقعة بعينها <strong>للصلاة ولا الدعاء ولا الذكر</strong>، إذ لم يأت في شرع الله و رسوله قصدها لذلك، وإن كان <strong>مسكنا لنبي أو منزلا أو ممرا</strong>؛ فإن الدين أصله متابعة النبي صلى الله عليه و سلم وموافقته بفعل ما امرنا به و شرعه لنا و سنه لنا، ونقتدي به في أفعاله التي شرع لنا الإقتداء به فيها،بخلاف ما كان من خصائصه، فأما الفعل الذي لم يشرعه هو لنا، ولا أمرنا به، ولا فعله فعلا سن لنا أن نتأسى به فيه، فهذا ليس من العبادات و القرب، فاتخاذ هذا قربة مخالفة له، وما فعله من المباحات على غير وجه التعبد يجوز لنا أن نفعله مباحا كما فعله مباحا، ولكن هل يشرع لنا أن نجعله عبادة و قربة؟ فيه قولان كما تقدم، وأكثر السلف و العلماء على انا لا نجعله عبادة و قربة، بل نتبعه فيه، فإن فعله مباحا فعلناه مباحا، وإن فعله قربة فعلناه قربة" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الثاني:</strong>لم يتحر الخلفاء الراشدون ولا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم الصلاة أو الدعاء أو الذكر في الأماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه و سلم فضلا عن الأماكن التي نزل فيها للراحة و نحوها، وهم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه و سلم وأسبقهم للخير، فدل ذلك على عدم جواز التبرك بآثاره صلى الله عليه و سلم ولا بآثار غيره من باب أولى<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الثالث:</strong>ما ورد عن عمر ري الله عنه من النهي عن ذلك، فعن المعرور بن سويد قال : "خرجنا مع عمر ابن الخطاب، فعرض لنا في بعض الطريق مسجد، فابتدره الناس يصلون فيه، فقال عمر: ما شأنهم؟ فقالوا: هذا مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقال عمر: أيها الناس، إنما هلك من كان قبلكم بإتباعهم مثل هذا، حتى أحدثوها بيعا، فمن عرضت له فيه صلاة فليصل، ومن لم تعرض له فيه صلاة فليمض" <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span dir="LTR">[9]</span></a>، علق عليه ابن تيمية بقوله: "لما كان النبي صلى الله عليه و سلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه، بل صلى فيه؛ لأنه موضع نزوله، رأى عمر أن مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة، بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع أهل الكتاب التي هلكوا بها، ونهى المسلمين عن التشبه بهم في ذلك، ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلى الله عليه و سلم في الصورة، ومتشبه باليهود و النصارى في القصد، الذي هو عمل القلب، وهذا هو الأصل، فإن المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل" <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span dir="LTR">[10]</span></a><br />
وجاء عمر رضي الله عنه أيضا انه بلغه أن ناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه و سلم فأمر بها فقطعت <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span dir="LTR">[11]</span></a><br />
وقد كره مالك و غيره من علماء المدينة إتباع آثار النبي صلى الله عليه و سلم، قال ابن وضاح القرطبي في "كتاب البدع" (ص91) :" وكان مالك بن أنس و غيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد و تلك الآثار للنبي صلى الله عليه و سلم ما عدا قباء و أحدا".<br />
<strong> الوجه الرابع:</strong>التبرك عبادة و العبادات توقيفية، ولم يرد دليل صحيح صريح في التبرك بآثار الأنبياء عليهم السلام،ولا غيرهم، فيجب الإتباع وعدم الابتداع<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الخامس:</strong>أن التبرك بآثار الأنبياء و الصالحين ذريعة للشرك و الفتنة، فسد هذا الباب أمر مطلوب شرعا، ولهذا قطع عمر رضي الله عنه الشجرة التي كانت تحتها البيعة، ونهى عن تعمد الصلاة في الأمكنة التي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينزل بها في سفره .<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span dir="LTR">[12]</span></a><br />
والخلاصة أنه لا يجوز التبرك بآثار النبي صلى الله عليه و سلم ولا غيره من النبياء و الصالحين، والله أعلم <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span dir="LTR">[13]</span></a><span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL">
ـ الموطن الرابع<span dir="LTR">: <br />
</span><br />
قال الشيخ الميلي رحمه الله في (ص108): وقسم أبو البقاء الحنفي في "كلياته" الشرك إلى ستة أقسام؛ فقال: "و الشرك أنواع: شرك الاستقلال: وهو إثبات شريكين مستقلين؛ كشرك المجوس، وشرك التبعيض: وهو تركيب الإله من آلهة؛ كشرك النصارى، وشرك التقريب: وهو عبادة غير الله ليقرب إلى الله زلفى؛ كشرك متقدمي الجاهلية، وشرك التقليد: وهو عبادة غير الله تبعا للغير؛ كشرك متأخري الجاهلية، وشرك الأسباب: وهو إسناد التأثير للأسباب العادية؛ كشرك الفلاسفة و الطبائعيين ومن تبعهم على ذلك، وشرك الأغراض؛ وهو العمل لغير الله، فحكم الأربعة الأول الكفر بإجماع، وحكم السادس المعصية من غير كفر باجماع ،و حكم الخامس التفصيل، فمن قال في الأسباب العادية: إنها تؤثر بطبعها؛ فقد حكي الإجماع على كفره، ومن قال: إنها تؤثر بقوة أودعها الله فيها، فهو فاسق" انتهى كلام أبي البقاء<span dir="LTR">.<br />
</span> علّق عليه الشيخ الميلي بقوله :" وهذه الأقسام متفاوتة قوة وضعفا، ولكنها متحدة في الحكم عليها بالكفر، إذا استثنينا أحد وجهي النوع الخامس، أما السادس، فقد أخرجه أيضا أبو البقاء، وحقه التفصيل كالذي قبله، فإن العمل لغير الله: إما نفاق أو رياء، و الأول كفر اتفاقا، والثاني معصية من غير كفر إجماعا، ولكن ما خرج من هذه الوجوه عن حكم الكفر فإنه ذريعة إليه، ولهذا تناوله لفظ الشرك كبقية الأقسام" انتهى<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong>أقول و بالله التوفيق</strong><span dir="LTR">:</span></p>
<p dir="RTL">
انتقد الشيخ محمود-جزاه الله خيرا-أبا البقاء الحنفي الأشعري في نفيه تأثير الأسباب في مسبباتها فقال:"أبو البقاء أشعري متكلم، وكون الأسباب تؤثر بقوة أودعها الله فيها هو مذهب السلف؛ فلا يُغتر بأشعرية أبي البقاء..."، ثم نقل كلام ابن تيمية رحمه الله، وفيه الرد على الأشاعرة الذين أنكروا أن يكون للأسباب أي تأثير على المسببات<span dir="LTR">.<br />
</span> ولكن فات الشيخ محمودا التنبيه <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span dir="LTR">[14]</span></a> على موافقة الشيخ الميلي لأبي البقاء في المسألة المذكورة، حيث نقل كلامه مقرا له؛ إلا في النوع السادس من الشرك فإنه رأى التفصيل، فقال: "أما السادس فقد أخرجه أيضا أبو البقاء<strong>وحقه التفصيل</strong>..." .<br />
فالشيخ الميلي فصّل فيما رأى أنه يحتاج إلى تفصيل – في نظره - وأقرَّ باقي كلام أبي البقاء ولم ينتقده في شيء منه، بل ارتضاه كما هو واضح من سياق الكلام، وعادته في هذا الكتاب نقد ما لا يراه صوابا <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span dir="LTR">[15]</span></a> .<br />
<strong> وهناك موطن آخر</strong>في (ص232) أقرَّ الشيخ الميلي القرطبيَ على مسألة الأسباب، حينما ذكر ما يفعله السَّاحر من طيران في الهواء و المشي على الماء و غير ذلك، ثم قال القرطبي: <strong>" ومع ذلك فلا يكون السحر موجبا لذلك، ولا علَّة لوقوعه، ولا سببا مولدا <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span dir="LTR"><strong>[16]</strong></span></a>، ولا يكون الساحر مستقلا به، و إنما يخلق الله تعالى هذه الأشياء و يحدثها عند وجود السحر، كما يخلق الشبع عند الأكل، والري عند شرب الماء</strong>" .<br />
فالقرطبي ينفي أن يكون السِّحر و الأكل و الشرب أسبابا لها تأثيرها في مسبّباتها، وإنما يخلق الله و يحدث تلك المسببات عند وجود أسبابها، لا بها ، فلا ارتباط عنده بين السَّبب و المسبَّب، وإنما علاقتها علاقة اقتران <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span dir="LTR">[17]</span></a> فقط<span dir="LTR">.<br />
</span> وهذا قول الجهميَّة ومن تبعهم كالأشاعرة، والصواب ما عليه أهل السنة أن الله - سبحانه وتعالى- جعل في الأسباب قوة تؤثر في مسبباتها بإذنه سبحانه و تعالى، فالسحر جعل الله فيه قوة تؤثر بإذنه تعالى، وجعل في الأكل قوة التغذية، وفي الماء قوة الرَّي، ونحو ذلك<span dir="LTR">.<br />
</span> قال ابن تيمية رحمه الله في "الفتاوى" (8/485-486): " ومذهب الفقهاء أن <strong>السبب له تأثير في مسبّبه</strong>، ليس علامة محضة، وإنما يقول إنه علامة محضة طائفة من أهل الكلام الذين بنوا على قول جهم...ومملوء - أي القرآن - بأنه يخلق الأشياء بالأسباب، لا كما يقوله أتباع جهم: أنه يفعل عندها لا بها، كقوله تعالى: <strong><span dir="LTR">)</span></strong><strong>أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها</strong><strong><span dir="LTR"> (</span></strong>"النحل :65" ، وقوله: <strong>(ونزلنا من السماء ماء مبارك فأنبتنا به جنات وحب الحصيد. و النخل باسقات لها طلع نضيد. رزقا للعباد. وأحيينا به بلدة ميتا)</strong>" ق:9ـ 11"، وقله<strong>: (وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات)</strong>" الأعراف: 57"... انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> وقال ابن القيم رحمه الله في "مدارج السالكين" (3/496): "وعندهم - يعني الجهمية - أن الله لم يخلق شيئا بسبب، ولا جعل في الأسباب قوى و طبائع تؤثر، فليس في النار قوة الإحراق، ولا في السم قوة الإهلاك، ولا في الماء و الخبز قوة الرَّيِّ و التغذي به، ولا في العين قوة الإبصار، ولا في الأذن و الأنف قوة السمع و الشم، بل الله سبحانه يحدث هذه الآثار عند ملاقاة هذه الأجسام، لا بها، فليس الشِّبع بالأكل، ولا الري بالشرب، ولا العلم بالاستدلال، ولا الانكسار بالكسر، ولا الإزهاق بالذبح..." .<br />
<br />
هذا ما تيسر لي التنبيه عليه الآن، وهناك مسائل أخرى تحتاج على بيان، عسى الله أن ييسر ذلك في وقت لاحق - إن شاء الله تعالى - والله أسأل أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه، والله أعلم ، وصلى الله و لم على نبينا محمَّد<span dir="LTR">.</span></p>
<p align="right">
<strong><span dir="RTL">مصطفى بلحاج :طالب في مرحلة الدكتوراه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض</span><br />
<span dir="RTL">منقول من مجلة "الإصلاح" العدد الثامن</span></strong></p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><br clear="all" />
<span dir="LTR">[1]</span></a>:أي تفصيله في حكم النذر حيث قال:"الذي يظهر لي أنه على التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد ،فيكون إقدامه على ذلك محرما ، و الكراهة في حق من لم يعتقد ذلك " قال ابن حجر و: و هو تفصيل حسن . انتهى.</p>
</div>
<div id="ftn2">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>:انظر: "مختصر سنن أبي داوود"للمنذري، و بهامشه "تهذيب السنن" لابن القيّم(3-55)، و " البدر المنير"(7-533).</p>
</div>
<div id="ftn3">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a>:وقد فصل القول في المسألة ابن تيمية رحمه الله في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة".</p>
</div>
<div id="ftn4">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span dir="LTR">[4]</span></a>:و في هذا الكتاب من الجهل و الظُّلم ما الله به عليم.</p>
</div>
<div id="ftn5">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span dir="LTR">[5]</span></a>:أي الشجرة التي وردت في حديث ابن عمر أنَّ النبيّ صلى الله عليه و سلَّم قال:<strong>إذا كنت بين الأخشبين من منىً فإنَّ هناك وادياً يقال له السرر به [شجرة]سُرّ تحتها سبعين نبياَّ"</strong> أورده الشيخ الميلي في (ص150 )و ذكر أنّ الزرقاني استدل به على التبرك بمواضع النبيّين ، و قد بيّن محقق الكتاب الشيخ محمود ــ جزاه الله خيرا ــ ضعف هذا الحديث.</p>
</div>
<div id="ftn6">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span dir="LTR">[6]</span></a>:و هذا لا يكفي لأن الطاعة قد تكون مشروعة في مكان دون مكان ، و زمان دون زمان ، و الأصل ف ذلك هو اتباع النبي صلى الله عليه و سلّم.</p>
</div>
<div id="ftn7">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span dir="LTR">[7]</span></a>:كيف يكون التبرّك مشروعا ثمّ لا يدعو غيره إليه <span dir="LTR">!!</span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span dir="LTR">[8]</span></a>:من كانت له معرفة بدينه كان أشد احتياطاً في تجنب وسائل الشرك ، كما سبق بيانه في الوجه الرابع في مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم.</p>
</div>
<div id="ftn9">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span dir="LTR">[9]</span></a>:أخرجه بن أبي شيبة في "المصنف"[7550]،و اسناده صحيح، كما قاله ابن تيمية في "مجموع الفتاوى "[1-281].</p>
</div>
<div id="ftn10">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span dir="LTR">[10]</span></a>:"مجموع الفتاوى"[1-281].</p>
</div>
<div id="ftn11">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span dir="LTR">[11]</span></a>:أخرجه ابن سعد في " الطبقات "[2-100],و ابن أبي شيبة في "المصنف"[7545] وقال ابن حجر:في " الفتح"[7-448]:"اسناده صحيح".</p>
</div>
<div id="ftn12">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span dir="LTR">[12]</span></a>:انظر "اغاثة اللهفان "[1-368].</p>
</div>
<div id="ftn13">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span dir="LTR">[13]</span></a>:انظر "اقتضاء السراط المستقيم"[12-750.757].فإن فيه تفصيل القول في هذه المسألة .</p>
</div>
<div id="ftn14">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span dir="LTR">[14]</span></a>:كما نبه جزاه الله خيرا في [ص 52] على خطأ الشيخ الميلي حينما نقل طعن السُبكي في ابن تيمية رحمه الله <strong>مقرًا</strong> له.</p>
</div>
<div id="ftn15">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span dir="LTR">[15]</span></a>:انظر مثلا نقده لكلام ابن حجر الهيثمي في [ص 200]،و الرازي في [ص202- 204]، وابن خلدون في [ص 204]، و الشوكاني في [ص 312] ، و ابن تيمية في [ص 304] وغيرهم.</p>
</div>
<div id="ftn16">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span dir="LTR">[16]</span></a>:المقصود بالتولد :وجود سببب تولد من سبب مباشر من العبد ، كتولد الضبع عن الأكل، و الري عن الشرب ، ونحوها ، فجعل الأشاعرة هذه الأمور من فعل الله سبحانه لا كسب فيها للمكلف و لا قدرة له عليها .</p>
</div>
<div id="ftn17">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span dir="LTR">[17]</span></a>: أي يقع المسبب مقترنا بالسبب.</p>
</div>
</div><p style="text-align: right; ">
<u>لمصطفى بلحاج :طالب في مرحلة الدكتوراه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض</u></p>
<p dir="RTL">
إنَّ الشَّيخ مبارك الميلي رحمه الله قد اعتنى في كتابه "رسالة الشرك و مظاهره" ببيان التَّوحيد الذي هو إفراد الله بالعبادة، وبيَّن الشّرك الأكبر المنافي لأصل التَّوحيد، و الشِّرك الأصغر المنافي لكماله وبيَّن أيضا الذَّرائع و الوسائل المقرِّبة إلى الشِّرك أو الموصلة إليه، و البدع القادحة في التَّوحيد، والمعاصي المنقصة لثوابه<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL">
وقد أجمع مجلس إدارة جمعيَّة علماء الجزائر- رحمهم الله – في عصرهم على محتوى هذا الكتاب<span dir="LTR">.<br />
</span> وقامت الجامعة الإسلاميّة بالمدينة النّبويَّة بطبعه لما رأت فيه من فائدة ، وهذه الطّبعة خالية من بيان درجة الأحاديث ، وبيان ما يشكل،ونحوه<span dir="LTR">.<br />
</span> ثمّ قام الشَّيخ الفاضل أبوعبد الرَّحمن محمود بتحقيق الكتاب تحقيقا علميّا بذل فيه جهدًا مشكورًا فجزاه الله خيرا، غير أن العمل البشري لا يسلم من الخلل إلَّا من عصمه الله، وقد وقع في الكتاب بعض الأخطاء من مؤلفه، وفات الشَّيخ محمودًا – حفظه الله –التّنبيه عليها، فأحببت أن أنبّه على بعض ما تيسَّر لي الآن باختصار يقتضيه المقام؛ نصحا لإخواني<span dir="LTR">.<br />
</span>ولا يخفى ما يترتَّب على هذه النصيحة من مصلحة شرعية تعود على الشّيخ الميلي نفسه؛ حيث لا يُتابع على هذه الأخطاء؛ وتعود أيضًا على غيره من طلبة العلم ليتجنبوا هذه الأخطاء وخاصة أن الكتاب قد انتشر بين النّاس، بل هناك من يدرّسه في بعض الحلقات<span dir="LTR">.<br />
</span>و الله أسأل أن يعصمنا من الزَّلل، وأن يوفقنا للتمسُّك بالكتاب و السنّة على فهم سلف الأمّة<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong>وإليك المواطن المراد بيانها</strong><strong><span dir="LTR">:<br />
<br />
</span><u>-الموطن الأوّل</u><u><span dir="LTR">:</span></u></strong><br />
<br />
قال الشيخ الميلي رحمه الله في (ص 262):"<strong>معنى المحبة في القرآن</strong>: وقوله تعالى{<strong>فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه</strong>} المائدة : 54، فمحبة الله تعالى للعبد <strong>إنعامه عليه</strong>، ومحبة العبد له طلب الزلفى لديه.</p>
<p dir="RTL">
وقوله تعالى:<strong>{إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين}"</strong> البقرة :122 "،<strong>أي يثيبهم وينعم</strong> <strong>عليهم...</strong>هذا كلام الرّاغب، وقد وضعنا نقطا للدّلالة على أنًّا حذفنا من أثنائه ما لم نر نقله" انتهى<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong> أقول و بالله التّوفيق</strong>: قول الشّيخ الميلي رحمه الله:(<strong>محبة الله تعالى للعبد إنعامه عليه</strong> ) وقوله في الموطن الثاني: (<strong>يثيبهم وينعم عليهم</strong>) فيه تأويل لصفة المحبّة، والصواب أن المحبة على ظاهرها ، وهو مذهب أهل السنة؛ فإنهم يثبتون لله تعالى محبة حقيقيةً تليق به، وهي من الصفات الفعليّة الاختياريّة المتعلِّقة بمشيئته سبحانه و تعالى، وكذا القول في جميع ما ورد في الكتاب و السنة من الصفات، فنثبتها لله تعالى ولا نؤولها تأويلات الأشاعرة وغيرهم ، قال شيخ الإسلام ابن تيميّة في "مجموع الفتاوى" (5/195) : (ومذهب سلف الأمة و أئمتها أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه و سلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، فلا يجوز نفي صفات الله تعالى التي وصف بها نسفه، ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين، بل هو سبحانه { <strong>ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير</strong>} ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> وقال في كتاب "التدمريّة" (ص31-32) في مناقشته لمن يثبت سبع صفات فقط وهم الأشاعرة: "فإن كان المخاطب ممن يقول: بان الله حي بحياة، عليم بعلم، قدير بقدرة، سميع بسمع، بصير ببصر، متكلم بكلام، مريد بإرادة، ويجعل ذلك كلُّه حقيقة، <strong>وينازع في محبتّه</strong> و رضاه وغضبه وكراهيتّه، فيجعل ذلك مجازا، <strong>ويفسره إما بالإرادة، وإما ببعض المخلوقات من النعم و العقوبات</strong><strong><span dir="LTR">.</span></strong></p>
<p dir="RTL">
<strong> قيل له :</strong>لا فرق بين ما نفيته و بين ما أثبته،بل القول في أحدهما كالقول في الآخر.<br />
<strong>فإن قلت</strong>: إن إرادته مثل إرادة المخلوقين، فكذلك محبّته ورضاه وغضبه، وهذا هو التّمثيل، وإن قلت: إن له إرادة تليق به، كما أن للمخلوق إرادة تليق به، قيل لك: وكذلك له محبة تليق به و للمخلوق محبة تليق به، وله رضا و غضب يليق به، وللمخلوق رضا و غضب يليق به.." انتهى.<span dir="LTR"> <br />
</span>وقد نقل الشيخ الميلي رحمه الله كلام الراغب في معنى المحبّة مقراّ له، كما هو واضح من السياق، وحذف من كلامه ما لم ير نقله، فقال: " وقد وضعنا نقطا للدلالة على أناّ حذفا من أثنائه ما لم نر نقله" انتهى، فدلّ ذلك على انه ارتضى كلام الرّاغب، والله أعلم<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL">
<strong>ـ <u>الموطن الثاني</u><u><span dir="LTR">:</span></u></strong><br />
<br />
قال الشيخ الميلي رحمه الله في (ص314):<br />
"<strong>التوسُّل بالجاه شرك أو ذريعة إليه</strong>: والذي نقوله: إن هذا الضرب من التوسُّل، إن لم يكن شركا فهو ذريعة إليه،<strong>وإنَّ الحكم فيه ينبغي أن يفصَّل على وجه آخر، وهو أن يسلم هذا التوسُّلُ للعالم بالتوحيد وما ينافيه، حتى لا يخشى عليه من الشّرك، وأن يحذر منه الجاهل المتعرّض لمزالق الشّرك</strong> الخفيف إلى دواعي الوثنيَّة؛ خشية أن يعتقد أن لأحد حقا على الله في جلب النَّفع أو دفع الضَّر، وأنّ الصالحين مع الله تعالى كالوزراء مع الملوك، يحملونهم على فعل ما لم يكونوا مريدين لفعله، ومن اعتقد هذا فقد وقع في صريح الشّرك وجعل إرادة الله حادثة تتأثّر بإرادة غيره و علمه حادثا يتغير لعلم المخلوق<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> التفرقة بين الجاهل و العالم في مقام الاحتياط</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
<span dir="LTR">..</span>وسند هذه التَّفرقة ما رواه مسلم و أبو داود و النسائي،أن النبيَّ صلى الله عليه و سلم سمع خطيبا يقول: من يطع الله و رسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال له الله صلى الله عليه و سلم: "<strong>بئس خطيب القوم أنت، قل: ومن يعص الله و رسوله</strong>"، فأنكر صلى الله عليه و سلم على الخطيب الجمع بين الله و رسوله في ضمير واحد، وثبت عنه صلى الله عليه و سلم الجمع بينهما في عدَّة أحاديث، منها: ما أخرجه أبو داود من قوله صلى الله عليه و سلم: "<strong>من يطع الله و رسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنه لا يضرُّ إلاَّ نفسه</strong>". انتهى<br />
<strong>و قال في</strong>(ص396):" وفي تفصيل القرطبي<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR">[1]</span></a> واستحسان الحافظ له شهادة أخرى لتفرقتنا في التوسُّل (<strong>بالذات و الجاه</strong>) بين العالم و الجاهل" انتهى<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong> أقول و بالله التّوفيق</strong><span dir="LTR">:</span>أجاز الشّيخ الميلي رحمه الله التوسُّل بجاه النّبيّ صلى الله عليه و سلم وذاته للعالم بالتَّوحيد! لأنَّه لا يُخشى عليه كما يخشى على الجاهل من التَّعرُّض لمزالق الشِّرك<span dir="LTR">.<br />
</span><strong>وفيه نظر من وجوه:</strong></p>
<p dir="RTL">
<strong> الوجه الأوَّل</strong>: الصَّحيح أنَّه لا فرق بين العالم والجاهل في الأحكام الشَّرعية<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الثّاني</strong>:الحديث الثاني الذي استدلَّ به الشيخ الميلي – وفيه الجمع بين الله و رسوله صلى الله ليه و سلم في لفظ واحد – منكر لا يثبت به حكمٌ شرعيٌ،<strong>فقد</strong> أخرجه أبو داود في"السنن" (1097)، والطبراني في "الكبير" (10499) وفي "الأوسط" (2530)، و البيهقي في "السُّنن الكبرى" (13608) <strong>من طريق عمران، عن قتادة، عن عبد ربّه، عن أبي عياض، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا</strong><strong><span dir="LTR">.</span></strong><br />
و هذا الحديث فيه علّة وهي تفرُّد عمران بن داور القطَّان عن قتادة، وقد أشار الطّبراني إلى ذلك بقوله " لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلاَّ عمران". انتهى<br />
وبهذا أعلَّه المنذري، وابن القيّم، وابن الملقِّن وزاد أمرا آخر وهو جهالة عبد ربّه <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>.<br />
وعلى فرض ثبوت الحديث فليس فيه حجَّة على التَّفرقة بين العالم و الجاهل؛ لأنَّ في ذلك وصفاً للصحابي بالجهل، ولا يخفى بطلانه؛ بل الصحابي لا يتصدَّى للخطابة إلّا وهو أهلٌ لذلك، وكونه أخطأ في مسألة لا يخرج بذلك عن دائرة أهل العلم<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الث</strong><strong>َّ</strong><strong>الث</strong>: الصحابة رضي الله عنهم هم أعلم النَّاس برسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يثبت عن أحد منهم أنَّه توسَّل بجاهه صلى الله عليه و سلم ولا بذاته، بل كانوا يطلبون منه الدعاء في حياته فيدعو لهم فلمَّا توفّي النبيُّ صلى الله عليه و سلَّم لم يتوسَّلوا بذاته ولا بجاهه، بل توسَّلوا بدعاء العبَّاس رضي الله عنه، كما في"صحيح البخاري" (964) عن أنس رضي الله عنه: <strong>" أن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعبَّاسِ بن عبد المُطَّلب فقال: اللهم إنَّا كنا نتوسَّل إليك بنبيّنا فتسقينا و إنا نتوسَّل إليك بعم نبيِّنا فاسقنا، قال: فيُسْقَوْنَ</strong>"، فلو كان التَّوسُّل بجاه النبي صلى الله عليه و سلم و ذاته جائزًا لما عدلوا عنه إلى من هو دونه في الفضل<span dir="LTR">.<br />
</span> قال ابن تيمية رحمه الله في "قاعدة جليلة في التوسُّل و الوسيلة" (ص279) : " عَلِم الصَّحابة أنَّ التوسُّل به صلى الله عليه و سلم إنَّما هو التوسُّل بالإيمان به و طاعته و محبته وموالاته، أو التَّوسُّل بدعائه وشفاعته، فلهذا لم يكونوا يتوسَّلون بذاته مجرَّدة عن هذا وهذا، فلمَّا لم يفعل الصَّحابة – رضوان الله عليهم – شيئًا من ذلك، ولا دعوا بمثل هذه الأدعية، وهو أعلم منَّا، و أعلم بما يجب لله ورسوله، وأعلم بما أمر الله به و رسوله من الأدعية، وما هو أقرب إلى الإجابة منا، بل توسَّلوا بالعبَّاس رضي الله عنه و غيره ممَّن ليس مثل النبي صلى الله عليه و سلم، دلَّ عدولهم عن التَّوسُّل بالأفضل إلى التَّوسُّل بالمفضول أنَّ التّوسُّل المشروع بالأفضل لم يكن ممكنًا" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الرَّابع</strong>: أن التّوسُّل عبادة، والعبادات توقيفيَّة، فلا تكون بالرَّأي و القياس، كما ذكره الشَّيخ الميلي نفسه<span dir="LTR">.<br />
</span> <strong>الوجه الخامس</strong>: أنَّ العالم بالتَّوحيد هو أشدُّ النَّاس احتياطا لأمر دينه؛لأنَّ علمه بالله يورثه الخشية منه سبحانه و تعالى، وكلما كان المرء بالله أعلم كان أكثر له خشية، وخشية الله تعالى توجب له الابتعاد عن وسائل الشِّرك و ذرائعه، بل توجب له البعد عن منقصات ثواب التوحيد، قال الله تعالى : <strong>{ إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}"</strong>فاطر :28<strong>" </strong>و الرَّاسخون في العلم يخافون أن تزيغ قلوبهم عن الحق، قال الله تعالى : <strong>" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}</strong>"آل عمران :8"، وذلك لأنّهم علموا أنَّهم معرَّضون للابتلاء ، قال تعالى :<strong>{ليبلوكم أيُّكم أحسن عملا}</strong>"هود:7"، ولم يأمنوا مكر الله، قال عزَّ وجلَّ:<strong>{فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}</strong>" الأعراف:99"<strong>، </strong>فلو بلغ المرء من العلم ما بلغ، فليس هو على يقين من السَّلامة، والخلاصة أنَّ هذه التفرقة بين العالم و الجاهل في مسألة التوسُّل بجاه النبي صلى الله عليه و سلم وذاته<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a> لا وجه لها في الشَّرع، والله أعلم<span dir="LTR">. <br />
</span></p>
<p dir="RTL">
</p>
<p dir="RTL">
<strong>ـ <u>الموطن الثَّالث</u></strong><br />
<br />
قال الشَّيخ الميلي رحمه الله في (ص361): <strong>"زيارة التَّبرُّك</strong>: السَّابع: التَّبرُّك، وهذا لا ينبغي إطلاق القول فيه بأنَّه مشروع أو مبتدع حتَّى يُعلم مراد الزَّائر من التَّبرُّك؛ فإن أراد به <strong>الانتفاع في قبول الدُّعاء، أو زيادة ثواب الطَّاعة</strong> ولم يرتكب في زيارته مخالفة للشَّرع كان غرضه مشروعا معقولا، كما بيَّنَّاه في الفصل الحادي عشر، وهذا القبر الشَّريف لا يُقصد من زيارته أكثر من ذلك، ففي "الشِّفاء" لعياض: قال مالك في رواية ابن وهب: إذا سلم على النبي صلى الله عليه و سلم ودعا يقف ووجهه إلى القبر الشَّريف لا إلى القبلة، ويدنو ويسلّم، ولا يمسّ القبر بيده، وقال في "المبسوط": "لا أرى أن يقف عند قبر النَّبي صلى الله عليه و سلم يدعو، ولكن يسلم و يمضي"، وقال ابن عاشر<span dir="LTR">:<br />
</span></p>
<p dir="RTL">
وسر لقبر المصطفى بأدبِ ونيَّةٍ تُجَبْ لكلِّ مطلبِ</p>
<p dir="RTL">
سلِّم عليه ثم زد للصدّيق ثم إلى عمر نلت التوفيق</p>
<p dir="RTL">
واعلم بأن ذا المقام يُستجاب فيه الدُّعاء فلا تملَّ من طلاب</p>
<p dir="RTL">
<br />
و إن أراد به الانتفاع بالمزور أو المزار في قضاء الحاجات من غير أسبابها المعتادة و طرقها الظَّاهرة فهو من نسبة التصرُّف في الكون للمخلوق، وذلك شرك بواح، قال في "زاد المعاد": " وكان هديه صلى الله عليه و سلم أن يقول و يفعل عند زيارتها من جنس ما يقوله عند الصّلاة عليه من الدُّعاء و الترحُّم و الاستغفار، فأبى المشركون إلاَّ دعاء الميّت، والإشراك به، و الاقسام على الله به، وسؤاله الحوائج، و الاستعانة به، و التَّوجُّه إليه، بعكس هديه صلى الله عليه و سلم؛ فإنَّه هدي توحيد و إحسان إلى الميت، وهدي هؤلاء شرك و إساءة إلى نفوسهم وإلى الميّت" (1/146)، انتهى ما ذكره الشيخ الميلي<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong>أقول وبالله التوفيق</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong></p>
<p dir="RTL">
<strong>في كلام الشّيخ الميلي نظرٌ من وجوه</strong><strong><span dir="LTR">:<br />
</span></strong><strong> الوجه الأوَّل</strong><strong><span dir="LTR">:<br />
</span></strong> فات الشيخ الميلي رحمه الله الإشارة إلى تتمّة كلام ابن القيّم، كما صنع في نقله لكلام الرّاغب السّابق في موضوع المحبّة حيث وضع نقاطا تدلّ على كلام محذوف لم ير نقله<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> وإليك بقيّة كلام ابن القيّم؛ فإنَّ فيه زيادة بيان، قال</strong>رحمه الله: "وهم ثلاثة أقسام: إما أن يدعوا الميّت، أو يدعوا به، أو <strong>عنده،</strong> ويرون الدُّعاء عنده أوجب و أولى من الدُّعاء في المساجد، ومن تأمَّل هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه تبيَّن له الفرق بين الأمرين ، وبالله التوفيق" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>فقول ابن القيّم رحمه الله: <strong>"أو عنده"</strong> يشمل الصّورة التي أجازها الشيخ الميلي رحمه الله وهي دعاء الزّائر لنفسه عند القبر<span dir="LTR">.<br />
</span>والحاصل أن الشّيخ الميلي رحمه الله نقل من كلام ابن القيم ما ينطبق على من قصد الانتفاع بالمزور أو المزار في قضاء الحاجات فقط، ولم ينقل الصُّورة السابقة؛ لأنّه يخالف ابن القيّم فيما ذهب إليه رحمه الله، و الصَّواب ما ذكره ابن القيّم، كما سيأتي بيانه<span dir="LTR">.<br />
</span></p>
<p dir="RTL">
<strong> الوجه الثاني</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
قول الشيخ الميلي رحمه الله: " فإن أراد الانتفاع في قبول الدّعاء، أو زيادة ثواب الطّاعة ولم يرتكب في زيارته مخالفة للشّرع كان غرضه مشروعًا معقولا،ً كما بيَّنَّاه في الفصل الحادي عشر، وهذا القبر الشَّريف لا يُقصد من زيارته أكثر من ذلك" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>وهذا الكلام غير صحيح؛ لأنَّه لم يرد في الكتاب ولا في السُّنة ولا من فعل الصَّحابة أنَّ قبر النّبي صلّى الله عليه و سلم- فضلا عن غيره - يُستجاب عنده الدُّعاء، أو يُزاد في ثواب الطّاعة، قال ابن تيمية رحمه الله في كتاب "قاعدة جليلة في التوسّل و الوسيلة" (ص34): "و أمّا الزّيارة البدعيّة فهي التي يقصد بها أن يطلب من الميّت الحوائج، أو يطلب منه الدُّعاء و الشَّفاعة، <strong>أو يقصد الدُّعاء عند قبره لظنِّ القاصد أنَّ ذلك أجوب للدُّعاء</strong>؛ فالزِّيارة على هذه الوجوه كلُّها مبتدعة لم يشرعها النّبيُّ صلى الله عليه و سلم، ولا فعلها الصّحابة، <strong>لا عند قبر النَّبيّ صلى الله عليه و سلم</strong>، ولا عند غيره، وهي من جنس الشّرك و أسباب الشّرك" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>وقال أيضا مبينا حكم الدّعاء عند قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلَّم كما في "مجموع الفتاوى" (26/147): " ولا يقف عند القبر للدّعاء لنفسه، فإنّ هذا <strong>بدعة</strong>، ولم يكن أحد من الصّحابة يقف عند القبر يدعوا لنفسه، ولكن كانوا يستقبلون القبلة، ويدعون في مسجده صلى الله عليه و سلم" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> والحاصل أنّ من قصد قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلّم أو غيره ظانًا أنَّه يستجاب عنده الدّعاء، أو يزاد في أجر طاعته فقد ابتدع في الدّين ما ليس منه، وهو يحوم حول حمى الشرك، يوشك أن يقع فيه، والعياذ بالله<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الثالث</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><span dir="LTR"> <br />
</span> قول الشّيخ الميلي رحمه الله :" ففي "الشفاء" لعياض: قال مالك في رواية ابن وهب: إذا سلّم على النّبي صلى الله عليه و سلّم ودعا يقف و وجهه إلى القبر الشّريف لا إلى القبلة، ويدنو ويسلّم، ولا يمسّ القبر بيده"<br />
والظّاهر أنّ الشّيخ الميلي رحمه الله ذكر كلام مالك هنا ليستدلّ به على جواز دعاء الزّائر لنفسه عند قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلّم، ويدلُّ على هذا ذكره بعد ذلك أبيات ابن عاشر ، كما في البيت الأوّل و الأخير ، حيث قال<span dir="LTR">:</span></p>
<p dir="RTL">
<br />
وسِر لِقَبْرِ المصطفى بأَدب ونيّةٌ تُجَبْ لكلِّ مطلب</p>
<p dir="RTL">
و اعْلَم بأنَّ ذا المقام يُستجاب فيه الدُّعاء فلا تملَّ مِنَ طِلاب</p>
<p dir="RTL">
<br />
وفي هذه البيات جواز الدُّعاء عند قبر النّبي صلى الله عليه و سلم، وهو مقام يستجاب فيه الدّعاء<span dir="LTR">.<br />
</span>وقد أزال ابن تيمية رحمه الله اللّبس الواقع في كلام مالك في "مجموع الفتاوى" (1/231) بقوله : "قال أبو الوليد الباجي: "وعندي أن يدعو للنّبي بلفظ الصّلاة، ولأبي بكر و عمر بلفظ السَّلام؛ لما في حديث ابن عمر رضي الله عنه من الخلاف"، قال ابن تيميّة: وهذا الدّعاء يفسّر الدُّعاء المذكور في رواية ابن وهب، قال مالك في رواية ابن وهب: " إذا سلّم على النّبي ودعا يقف ووجهه إلى القبر لا إلى القبلة، ويدنو <strong>ويسلّم، ولا يمسّ القبر" فهذا هو السّلام عليه و الدّعاء له بالصّلاة عليه</strong> كما تقدَّم تفسيره" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>وقد نقل عياض في "الشفا" (2/88) : "عن "المبسوط" للقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي رواية أخرى عن مالك، قال: لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف على قبر النّبي صلى الله عليه و سلم فيصلّي عليه، "<strong>ويدعو لأبي بكر و عمر رضي الله عنهما</strong>" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span>فظهر أنّ مالكا قصد بقوله السّابق "ودعا" أي الدّعاء للنّبي صلى الله عليه و سلّم ولصاحبيه رضي الله عنهما لا دُعاء الزَّائر لنفسه، وليت الشّيخ الميلي رحمه الله ذكر هذه الرّواية هنا كما نقل الرّوايتين السَّابقتين من "الشّفا" من الموطن نفسه، مع ما في هذه الرّواية من بيان المراد بالدّعاء المجمل في رواية ابن وهب<span dir="LTR">.<br />
</span> وأمّا قول مالك الذي في "المبسوط": "لا أرى أن<strong>يقف</strong> عند قبر النبي صلى الله عليه و سلم <strong>يدعو</strong>، ولكن يسلّم و يمضي فقد عزا ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (ص179) هذا النّصَّ إلى "المبسوط" بلفظ أتمّ عن مالك، قال: "لا أرى أن يقف الرّجل عند قبر النّبي صلى الله عليه و سلم يدعو ولكن يسّلم على النّبي صلى الله عليه و سلّم وعلى أبي بكر و عمر ، ثمّ يمضي، وقال مالك ذلك، لأنّ هذا هو المنقول عن ابن عمر أنّه كان يقول: "السّلام عليك يا رسول الله، السّلام عليك يا أبا بكر ، السّلام عليك يا أبت أو يا أبتاه، ثمّ ينصرف ولا يقف يدعو" فرأى مالك ذلك من البدع. انتهى<br />
وقد مالك بقوله : "<strong>ولا يقف يدعو</strong>" منع الزّائر من الدّعاء لنفسه عند قبر النّبيّ صلى الله عليه و سلم وهذا أقرَّ به بعض القبوريِّين ممَّن يُجيز الدُّعاء عند قبر النَّبي صلى الله عليه و سلم بل يجيز الاستغاثة به، وهو أبو بكر الحصني الدِّمشقي حيث قال في كتاب "دفع شبه من شبَّه وتمرَّد ونسب ذلك إلى السَّيِّد الجليل الإمام أحمد" (ص115) <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span dir="LTR">[4]</span></a> : "وأمّا الدّعاء عند القبر فقد ذكره خلق ومنهم الإمام مالك وقد نصّ على أنّه يقف عند القبر و يقف كما يقف الحاج عند البيت للوداع و يدعو...</p>
<p dir="RTL">
وقال مالك في رواية وهب : "إذا سلَّم على النّبي ودعا يقف و وجهه إلى القبر لا إلى القبلة و يدعو و يسّلم ولا يمسّ القبر بيده" نعم في "المبسوطة" : "ولا أرى أنّه يقف عنده و يدعو ولكن يسلّم و يمضي"،وإنّما ذكرت كلام "المبسوطة"؛ لأنّ من حق العالم الذي يؤخذ بكلامه أن يذكر ما له وما عليه؛ لأنّ ذلك من الدّين" انتهى كلام الحصني<span dir="LTR">.<br />
</span>فزعم أن رواية ابن وهب له، ورواية "المبسوط" عليه، والحقُّ أنَّ كلا الرّوايتين عليه<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الرّابع</strong><span dir="LTR">:<br />
</span> قول الشَّيخ الميلي: "كما بيّناه في الفصل الحادي عشر"، يعني به قوله في (ص153): " ثمّ التبرّك حيث أُثبت في روايات الإثبات، فإنَّما المقصود منه طلب الزّيادة في ثواب الطَّاعة، قال الباجي: في "المنتقى" موجِّها إعلامه صلَّى الله عليه و سلَّم لأمَّته بقصّة وادي السّرر: "و إنَّما أعلم بذلك صلّى الله عليه و سلّم فيما يظهر إليَّ - والله أعلم - لفضل الذكر عندها<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span dir="LTR">[5]</span></a> لمن مرّ بها، ورجاء إجابة الدّعاء، وتنزل الرحمة عندها".<br />
علّق عليه الشّيخ الميلي بقوله: "و التبرُّك على هذا الوجه عندي معقول؛ لأنّ ذكرى الأنبياء و الصَّالحين ورؤية آثارهم ممّا يزيد الموحّدين خشوعا وتعريفا بتقصيرهم في طاعة خالقهم، فتخلص بذلك عبوديّتهم لله تعالى، <strong>وحينئذ تكون الإثابة على عبادتهم أسمى، وقبول دعائهم أرجى و طمعهم في تنزُّل الرَّحمة أقوى</strong>، وروايات نفي التّبرُّك غير معارضة لروايات إثباته بهذا المعنى؛ لأنّ النّافين إنّما يقصدون الاحتياط على عقائد العامّة أن تزيغ كما سبق في توجيه مخاطبة عمر رضي الله عنه للحجر الأسود، وأنّه قطع الشَّجرة خوف الفتنة، وأنَّه حذّرهم أن يهلكوا بتتبُّع الآثار هلاك أهل الكتاب<span dir="LTR">...<br />
</span><strong>والذي تفيده النُّقول السابقة في مجموعها إثباتًا و نفيًا و توجيهًا: أنّ التَّبرُّك مشروع، ولكنَّه مقيد بقيود</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
<strong> <em><u> أحدها</u></em></strong>:أن يكون التّبرّك بفعل طاعة مشروعة <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span dir="LTR">[6]</span></a>، كصلاة، ودعاء، ورجاء القبول، وزيادة الأجر؛ لا بحمل تراب أو بخور و غيرهما من أجزاء المكان المتبرّك به، أو الأشياء الموضوعة فيه<span dir="LTR">...</span><br />
<strong> <em><u>ثانيها</u></em>:</strong>أن لا يحمل المتبرِّك غيره على التّبرّك، ولا أن يدعوه إليه، فلا يُنصب شيء للعموم يتبرّكون به<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span dir="LTR">[7]</span></a>.<br />
<strong> <em><u>ثالثها:</u></em></strong>أن يتّفق له المرور بمكان التّبرُّك، لا أن يقصد إليه من بعيد و يقتحم السّفر من أجله<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> <em><u>رابعها:</u></em></strong>أن يكون من المعرفة بدينه <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span dir="LTR">[8]</span></a> بحيث لا تضلّه خطرات النَّفس، ولا نزغات الشّيطان، لا أن يكون ضعيف الإيمان قليل المعرفة".</p>
<p dir="RTL">
وقال أيضا في (ص358): " وقد تقدَّم في الفصل الحادي عشر حديث السرحة الّتي سُرَّ تحتها سبعون نبيًّا، وزيارة النّبيّ صلى الله عليه و سلم لقباء راكبًا و ماشيًا يصلي فيه ركعتين، وذلك يدل لمشروعية زيارة الأمكنة الفاضلة من غير سفر".<br />
<br />
<strong>أقول و بالله التوفيق</strong><strong><span dir="LTR">:</span></strong><br />
ذهب الشّيخ الميلي فيما سبق إلى جواز البرك بقبر النّبي صلى الله عليه و سلم و توسّع هنا فجوز التّبرك بآثار الأنبياء و الصّالحين<span dir="LTR">.<br />
</span><strong>وفي كلامه نظر من وجوه</strong><span dir="LTR">:<br />
</span><strong> الوجه الأو</strong><strong>ّ</strong><strong>ل:</strong>الصَواب عدم جواز التبرك بآثار الأنبياء و الصالحين؛ لما تقدم ذكره في مسألة التبرك بقبر النبي صلى الله عليه و سلم، و أضيفُ هنا ما قاله ابن تيمية رحمه الله في "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/649):"من قصد بقعة يرجو الخير بقصدها، ولم تستحب الشريعة ذلك، فهو من المنكرات ،وبعضه أشد من بعض، سواء كانت البقعة <strong>شجرة</strong> أو غيرها، أو قناة جارية، أو جبلا، أو مغارة، وسواء قصدها ليصلي عندها، أو ليدعو عندها، أو ليقرأ عندها، أو ليذكر الله سبحانه عندها، أو لينسك عندها، بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيص تلك البقعة به لا عينا ولا نوعا" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> وقال أيضا في "مجموع الفتاوى" (27/503-504):"لم يشرع الله تعالى للمسلمين مكانا يقصد للصلاة إلا المسجد، ولا مكانا يقصد للعبادة إلا المشاعر، فمشاعر الحج، كعرفة و مزدلفة و منى تقصد بالذكر و الدعاء و التكبير لا الصلاة، بخلاف المساجد، فإنها هي التي تقصد للصلاة، وما ثم مكان يقصد بعينه إلا المساجد و المشاعر، وفيها الصلاة و النسك...وما سوى ذلك من البقاع فإنه لا يستحب قصد بقعة بعينها <strong>للصلاة ولا الدعاء ولا الذكر</strong>، إذ لم يأت في شرع الله و رسوله قصدها لذلك، وإن كان <strong>مسكنا لنبي أو منزلا أو ممرا</strong>؛ فإن الدين أصله متابعة النبي صلى الله عليه و سلم وموافقته بفعل ما امرنا به و شرعه لنا و سنه لنا، ونقتدي به في أفعاله التي شرع لنا الإقتداء به فيها،بخلاف ما كان من خصائصه، فأما الفعل الذي لم يشرعه هو لنا، ولا أمرنا به، ولا فعله فعلا سن لنا أن نتأسى به فيه، فهذا ليس من العبادات و القرب، فاتخاذ هذا قربة مخالفة له، وما فعله من المباحات على غير وجه التعبد يجوز لنا أن نفعله مباحا كما فعله مباحا، ولكن هل يشرع لنا أن نجعله عبادة و قربة؟ فيه قولان كما تقدم، وأكثر السلف و العلماء على انا لا نجعله عبادة و قربة، بل نتبعه فيه، فإن فعله مباحا فعلناه مباحا، وإن فعله قربة فعلناه قربة" انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الثاني:</strong>لم يتحر الخلفاء الراشدون ولا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم الصلاة أو الدعاء أو الذكر في الأماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه و سلم فضلا عن الأماكن التي نزل فيها للراحة و نحوها، وهم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه و سلم وأسبقهم للخير، فدل ذلك على عدم جواز التبرك بآثاره صلى الله عليه و سلم ولا بآثار غيره من باب أولى<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الثالث:</strong>ما ورد عن عمر ري الله عنه من النهي عن ذلك، فعن المعرور بن سويد قال : "خرجنا مع عمر ابن الخطاب، فعرض لنا في بعض الطريق مسجد، فابتدره الناس يصلون فيه، فقال عمر: ما شأنهم؟ فقالوا: هذا مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقال عمر: أيها الناس، إنما هلك من كان قبلكم بإتباعهم مثل هذا، حتى أحدثوها بيعا، فمن عرضت له فيه صلاة فليصل، ومن لم تعرض له فيه صلاة فليمض" <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span dir="LTR">[9]</span></a>، علق عليه ابن تيمية بقوله: "لما كان النبي صلى الله عليه و سلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه، بل صلى فيه؛ لأنه موضع نزوله، رأى عمر أن مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة، بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع أهل الكتاب التي هلكوا بها، ونهى المسلمين عن التشبه بهم في ذلك، ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلى الله عليه و سلم في الصورة، ومتشبه باليهود و النصارى في القصد، الذي هو عمل القلب، وهذا هو الأصل، فإن المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل" <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span dir="LTR">[10]</span></a><br />
وجاء عمر رضي الله عنه أيضا انه بلغه أن ناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه و سلم فأمر بها فقطعت <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span dir="LTR">[11]</span></a><br />
وقد كره مالك و غيره من علماء المدينة إتباع آثار النبي صلى الله عليه و سلم، قال ابن وضاح القرطبي في "كتاب البدع" (ص91) :" وكان مالك بن أنس و غيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد و تلك الآثار للنبي صلى الله عليه و سلم ما عدا قباء و أحدا".<br />
<strong> الوجه الرابع:</strong>التبرك عبادة و العبادات توقيفية، ولم يرد دليل صحيح صريح في التبرك بآثار الأنبياء عليهم السلام،ولا غيرهم، فيجب الإتباع وعدم الابتداع<span dir="LTR">.<br />
</span><strong> الوجه الخامس:</strong>أن التبرك بآثار الأنبياء و الصالحين ذريعة للشرك و الفتنة، فسد هذا الباب أمر مطلوب شرعا، ولهذا قطع عمر رضي الله عنه الشجرة التي كانت تحتها البيعة، ونهى عن تعمد الصلاة في الأمكنة التي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينزل بها في سفره .<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span dir="LTR">[12]</span></a><br />
والخلاصة أنه لا يجوز التبرك بآثار النبي صلى الله عليه و سلم ولا غيره من النبياء و الصالحين، والله أعلم <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span dir="LTR">[13]</span></a><span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL">
ـ الموطن الرابع<span dir="LTR">: <br />
</span><br />
قال الشيخ الميلي رحمه الله في (ص108): وقسم أبو البقاء الحنفي في "كلياته" الشرك إلى ستة أقسام؛ فقال: "و الشرك أنواع: شرك الاستقلال: وهو إثبات شريكين مستقلين؛ كشرك المجوس، وشرك التبعيض: وهو تركيب الإله من آلهة؛ كشرك النصارى، وشرك التقريب: وهو عبادة غير الله ليقرب إلى الله زلفى؛ كشرك متقدمي الجاهلية، وشرك التقليد: وهو عبادة غير الله تبعا للغير؛ كشرك متأخري الجاهلية، وشرك الأسباب: وهو إسناد التأثير للأسباب العادية؛ كشرك الفلاسفة و الطبائعيين ومن تبعهم على ذلك، وشرك الأغراض؛ وهو العمل لغير الله، فحكم الأربعة الأول الكفر بإجماع، وحكم السادس المعصية من غير كفر باجماع ،و حكم الخامس التفصيل، فمن قال في الأسباب العادية: إنها تؤثر بطبعها؛ فقد حكي الإجماع على كفره، ومن قال: إنها تؤثر بقوة أودعها الله فيها، فهو فاسق" انتهى كلام أبي البقاء<span dir="LTR">.<br />
</span> علّق عليه الشيخ الميلي بقوله :" وهذه الأقسام متفاوتة قوة وضعفا، ولكنها متحدة في الحكم عليها بالكفر، إذا استثنينا أحد وجهي النوع الخامس، أما السادس، فقد أخرجه أيضا أبو البقاء، وحقه التفصيل كالذي قبله، فإن العمل لغير الله: إما نفاق أو رياء، و الأول كفر اتفاقا، والثاني معصية من غير كفر إجماعا، ولكن ما خرج من هذه الوجوه عن حكم الكفر فإنه ذريعة إليه، ولهذا تناوله لفظ الشرك كبقية الأقسام" انتهى<span dir="LTR">.<br />
<br />
</span><strong>أقول و بالله التوفيق</strong><span dir="LTR">:</span></p>
<p dir="RTL">
انتقد الشيخ محمود-جزاه الله خيرا-أبا البقاء الحنفي الأشعري في نفيه تأثير الأسباب في مسبباتها فقال:"أبو البقاء أشعري متكلم، وكون الأسباب تؤثر بقوة أودعها الله فيها هو مذهب السلف؛ فلا يُغتر بأشعرية أبي البقاء..."، ثم نقل كلام ابن تيمية رحمه الله، وفيه الرد على الأشاعرة الذين أنكروا أن يكون للأسباب أي تأثير على المسببات<span dir="LTR">.<br />
</span> ولكن فات الشيخ محمودا التنبيه <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span dir="LTR">[14]</span></a> على موافقة الشيخ الميلي لأبي البقاء في المسألة المذكورة، حيث نقل كلامه مقرا له؛ إلا في النوع السادس من الشرك فإنه رأى التفصيل، فقال: "أما السادس فقد أخرجه أيضا أبو البقاء<strong>وحقه التفصيل</strong>..." .<br />
فالشيخ الميلي فصّل فيما رأى أنه يحتاج إلى تفصيل – في نظره - وأقرَّ باقي كلام أبي البقاء ولم ينتقده في شيء منه، بل ارتضاه كما هو واضح من سياق الكلام، وعادته في هذا الكتاب نقد ما لا يراه صوابا <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span dir="LTR">[15]</span></a> .<br />
<strong> وهناك موطن آخر</strong>في (ص232) أقرَّ الشيخ الميلي القرطبيَ على مسألة الأسباب، حينما ذكر ما يفعله السَّاحر من طيران في الهواء و المشي على الماء و غير ذلك، ثم قال القرطبي: <strong>" ومع ذلك فلا يكون السحر موجبا لذلك، ولا علَّة لوقوعه، ولا سببا مولدا <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span dir="LTR"><strong>[16]</strong></span></a>، ولا يكون الساحر مستقلا به، و إنما يخلق الله تعالى هذه الأشياء و يحدثها عند وجود السحر، كما يخلق الشبع عند الأكل، والري عند شرب الماء</strong>" .<br />
فالقرطبي ينفي أن يكون السِّحر و الأكل و الشرب أسبابا لها تأثيرها في مسبّباتها، وإنما يخلق الله و يحدث تلك المسببات عند وجود أسبابها، لا بها ، فلا ارتباط عنده بين السَّبب و المسبَّب، وإنما علاقتها علاقة اقتران <a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span dir="LTR">[17]</span></a> فقط<span dir="LTR">.<br />
</span> وهذا قول الجهميَّة ومن تبعهم كالأشاعرة، والصواب ما عليه أهل السنة أن الله - سبحانه وتعالى- جعل في الأسباب قوة تؤثر في مسبباتها بإذنه سبحانه و تعالى، فالسحر جعل الله فيه قوة تؤثر بإذنه تعالى، وجعل في الأكل قوة التغذية، وفي الماء قوة الرَّي، ونحو ذلك<span dir="LTR">.<br />
</span> قال ابن تيمية رحمه الله في "الفتاوى" (8/485-486): " ومذهب الفقهاء أن <strong>السبب له تأثير في مسبّبه</strong>، ليس علامة محضة، وإنما يقول إنه علامة محضة طائفة من أهل الكلام الذين بنوا على قول جهم...ومملوء - أي القرآن - بأنه يخلق الأشياء بالأسباب، لا كما يقوله أتباع جهم: أنه يفعل عندها لا بها، كقوله تعالى: <strong><span dir="LTR">)</span></strong><strong>أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها</strong><strong><span dir="LTR"> (</span></strong>"النحل :65" ، وقوله: <strong>(ونزلنا من السماء ماء مبارك فأنبتنا به جنات وحب الحصيد. و النخل باسقات لها طلع نضيد. رزقا للعباد. وأحيينا به بلدة ميتا)</strong>" ق:9ـ 11"، وقله<strong>: (وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات)</strong>" الأعراف: 57"... انتهى<span dir="LTR">.<br />
</span> وقال ابن القيم رحمه الله في "مدارج السالكين" (3/496): "وعندهم - يعني الجهمية - أن الله لم يخلق شيئا بسبب، ولا جعل في الأسباب قوى و طبائع تؤثر، فليس في النار قوة الإحراق، ولا في السم قوة الإهلاك، ولا في الماء و الخبز قوة الرَّيِّ و التغذي به، ولا في العين قوة الإبصار، ولا في الأذن و الأنف قوة السمع و الشم، بل الله سبحانه يحدث هذه الآثار عند ملاقاة هذه الأجسام، لا بها، فليس الشِّبع بالأكل، ولا الري بالشرب، ولا العلم بالاستدلال، ولا الانكسار بالكسر، ولا الإزهاق بالذبح..." .<br />
<br />
هذا ما تيسر لي التنبيه عليه الآن، وهناك مسائل أخرى تحتاج على بيان، عسى الله أن ييسر ذلك في وقت لاحق - إن شاء الله تعالى - والله أسأل أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه، والله أعلم ، وصلى الله و لم على نبينا محمَّد<span dir="LTR">.</span></p>
<p align="right">
<strong><span dir="RTL">مصطفى بلحاج :طالب في مرحلة الدكتوراه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض</span><br />
<span dir="RTL">منقول من مجلة "الإصلاح" العدد الثامن</span></strong></p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><br clear="all" />
<span dir="LTR">[1]</span></a>:أي تفصيله في حكم النذر حيث قال:"الذي يظهر لي أنه على التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد ،فيكون إقدامه على ذلك محرما ، و الكراهة في حق من لم يعتقد ذلك " قال ابن حجر و: و هو تفصيل حسن . انتهى.</p>
</div>
<div id="ftn2">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>:انظر: "مختصر سنن أبي داوود"للمنذري، و بهامشه "تهذيب السنن" لابن القيّم(3-55)، و " البدر المنير"(7-533).</p>
</div>
<div id="ftn3">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a>:وقد فصل القول في المسألة ابن تيمية رحمه الله في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة".</p>
</div>
<div id="ftn4">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span dir="LTR">[4]</span></a>:و في هذا الكتاب من الجهل و الظُّلم ما الله به عليم.</p>
</div>
<div id="ftn5">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span dir="LTR">[5]</span></a>:أي الشجرة التي وردت في حديث ابن عمر أنَّ النبيّ صلى الله عليه و سلَّم قال:<strong>إذا كنت بين الأخشبين من منىً فإنَّ هناك وادياً يقال له السرر به [شجرة]سُرّ تحتها سبعين نبياَّ"</strong> أورده الشيخ الميلي في (ص150 )و ذكر أنّ الزرقاني استدل به على التبرك بمواضع النبيّين ، و قد بيّن محقق الكتاب الشيخ محمود ــ جزاه الله خيرا ــ ضعف هذا الحديث.</p>
</div>
<div id="ftn6">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span dir="LTR">[6]</span></a>:و هذا لا يكفي لأن الطاعة قد تكون مشروعة في مكان دون مكان ، و زمان دون زمان ، و الأصل ف ذلك هو اتباع النبي صلى الله عليه و سلّم.</p>
</div>
<div id="ftn7">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span dir="LTR">[7]</span></a>:كيف يكون التبرّك مشروعا ثمّ لا يدعو غيره إليه <span dir="LTR">!!</span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span dir="LTR">[8]</span></a>:من كانت له معرفة بدينه كان أشد احتياطاً في تجنب وسائل الشرك ، كما سبق بيانه في الوجه الرابع في مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم.</p>
</div>
<div id="ftn9">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span dir="LTR">[9]</span></a>:أخرجه بن أبي شيبة في "المصنف"[7550]،و اسناده صحيح، كما قاله ابن تيمية في "مجموع الفتاوى "[1-281].</p>
</div>
<div id="ftn10">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span dir="LTR">[10]</span></a>:"مجموع الفتاوى"[1-281].</p>
</div>
<div id="ftn11">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span dir="LTR">[11]</span></a>:أخرجه ابن سعد في " الطبقات "[2-100],و ابن أبي شيبة في "المصنف"[7545] وقال ابن حجر:في " الفتح"[7-448]:"اسناده صحيح".</p>
</div>
<div id="ftn12">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span dir="LTR">[12]</span></a>:انظر "اغاثة اللهفان "[1-368].</p>
</div>
<div id="ftn13">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span dir="LTR">[13]</span></a>:انظر "اقتضاء السراط المستقيم"[12-750.757].فإن فيه تفصيل القول في هذه المسألة .</p>
</div>
<div id="ftn14">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span dir="LTR">[14]</span></a>:كما نبه جزاه الله خيرا في [ص 52] على خطأ الشيخ الميلي حينما نقل طعن السُبكي في ابن تيمية رحمه الله <strong>مقرًا</strong> له.</p>
</div>
<div id="ftn15">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span dir="LTR">[15]</span></a>:انظر مثلا نقده لكلام ابن حجر الهيثمي في [ص 200]،و الرازي في [ص202- 204]، وابن خلدون في [ص 204]، و الشوكاني في [ص 312] ، و ابن تيمية في [ص 304] وغيرهم.</p>
</div>
<div id="ftn16">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span dir="LTR">[16]</span></a>:المقصود بالتولد :وجود سببب تولد من سبب مباشر من العبد ، كتولد الضبع عن الأكل، و الري عن الشرب ، ونحوها ، فجعل الأشاعرة هذه الأمور من فعل الله سبحانه لا كسب فيها للمكلف و لا قدرة له عليها .</p>
</div>
<div id="ftn17">
<p dir="RTL">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%20%D9%88%D9%85%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span dir="LTR">[17]</span></a>: أي يقع المسبب مقترنا بالسبب.</p>
</div>
</div>ـ حقيقة علم الكفار الذي اغتر به ضعاف العقول من المسلمين2010-04-23T07:46:41Z2010-04-23T07:46:41Zhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة/88.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<div dir="rtl" style="text-align: right">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><i><span style="font-size: 18pt">ــ قال العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي </span></i></b></span><b><i><span style="font-size: 16pt">في تفسيره لقوله تعالى</span></i></b><b><i><span style="font-size: 18pt; color: blue">:</span></i></b></div>
<p class="code">
<b><span style="font-size: 14pt">{ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)} </span></b></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt"> قد ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أربعة أمور :</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">الأول</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; color: blue"> </span></b><b><span style="font-size: 14pt">: أنه لا يخلف وعده .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">والثاني</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : أن أكثر الناس وهم الكفار لا يعلمون .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">والثالث</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : أنهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">والرابع</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : أنهم غافلون عن الآخرة . وهذه الأمور الأربعة جاءت موضحة في غير هذا الموضع .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">أما الأول منها </span></b></span><b><span style="font-size: 14pt">: وهو كونه لا يخلف وعده ، فقد جاء في آيات كثيرة كقوله تعالى : { إِنَّ الله لاَ يُخْلِفُ الميعاد } [ الرعد : 31 ] وقد بين تعالى أن وعيده للكفار لا يخلف أيضاً في آيات من كتابه كقوله تعالى : { قَالَ لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بالوعيد مَا يُبَدَّلُ القول لَدَيَّ } [ ق : 2829 ] الآية .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">والتحقيق : أن القول الذي لا يبدل لديه في هذه الآية الكريمة ، هو وعيده للكفار .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وكقوله تعالى : { كُلٌّ كَذَّبَ الرسل فَحَقَّ وَعِيدِ } [ ق : 14 ] وقوله : { إِن كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرسل فَحَقَّ عِقَابِ } [ ص : 14 ] ، فقوله : حق في هاتين الآيتين . أي وجب وثبت ، فلا يمكن تخلفه بحال .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">وأما الثاني منها</span></b><b><span style="font-size: 14pt"> </span></b></span><b><span style="font-size: 14pt">: وهو أن أكثر الناس وهم الكفار لا يعملون ، فقد جاء موضحاً في آيات كثيرة ، فقد بين تعالى أن أكثر الناس هم الكافرون كقوله تعالى : { ولكن أَكْثَرَ الناس لاَ يُؤْمِنُونَ } [ هود : 17 ] . وقوله تعالى : { وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأولين } [ الصافات : 71 ] ، وقوله تعالى : { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ } [ الشعراء ] . وقوله تعالى : { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأرض يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ الله إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظن وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } [ الأنعام : 116 ] ، وقوله تعالى : { وَمَآ أَكْثَرُ الناس وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } [ يوسف : 103 ] إلى غير ذلك من الآيات .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقد بين جل وعلا أيضاً في آيات من كتابه أن الكفار لا يعلمون كقوله تعالى : { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } [ البقرة : 170 ] . وقوله تعالى : { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } [ المائدة : 104 ] ، وقوله تعالى : { وَمَثَلُ الذين كَفَرُواْ كَمَثَلِ الذي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } [ البقرة : 171 ] ، وقوله تعالى : { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً } [ الفرقان : 44 ] وقوله تعالى : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الجن والإنس لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَآ أولئك كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ أولئك هُمُ الغافلون } [ الأعراف : 179 ] ، وقوله تعالى : { وَقَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في أَصْحَابِ السعير } [ الملك : 10 ] إلى غير ذلك من الآيات .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">وأما الثالث منها</span></b><b><span style="font-size: 14pt"> </span></b></span><b><span style="font-size: 14pt">: وهو كونهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا ، فقد جاء أيضاً في غير هذا الموضع كقوله تعالى : { وَزَيَّنَ لَهُمُ الشيطان أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السبيل وَكَانُواْ مُسْتَبْصِرِينَ } [ العنكبوت : 38 ] : أي في الدنيا . وقوله تعالى : { فَأَعْرِضْ عَن مَّن تولى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الحياة الدنيا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِّنَ العلم إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهتدى } [ النجم : 2930 ] الآية .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">وأما الرابع منها</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : وهو كونهم غافلين عن الآخرة فقد جاء في آيات كثيرة كقوله تعالى عنهم : { هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدنيا } [ المؤمنون : 3637 ] الآية .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقوله تعالى عنهم : { وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ } [ الدخان : 35 ] ، { وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ } [ الأنعام : 29 ] و [ المؤمنون : 37 ] ، { مَن يُحيِي العظام وَهِيَ رَمِيمٌ } [ يس : 78 ] والآيات في ذلك كثيرة معلومة .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><i><u><span style="font-size: 18pt">ــ تنبيه هام جداًَ:</span></u></i></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">اعلم أنه يجب على كل مسلم في هذا الزمان : أن يتدبر آية الروم تدبراً كثيراً ، ويبين ما دلت عليه لكل من استطاع بيانه له من الناس .</span></b> <b><span style="font-size: 14pt">وإيضاح ذلك أن من أعظم فتن آخر الزمان التي ابتلي بها ضعاف العقول من المسلمين شدة إتقان الإفرنج ، لأعمال الحياة الدنيا ومهارتهم فيها على كثرتها ، واختلاف أنواعها مع عجز المسلمين عن ذلك ، فظنوا أن من قدر على تلك الأعمال أنه على الحق ، وأن من عجز عنها متخلف وليس على الحق ، وهذا جهل فاحش ، وغلط فادح . وفي هذه الآية الكريمة إيضاح لهذه الفتنة وتخفيف لشأنها أنزله الله في كتابه قبل وقوعها بأزمان كثيرة ، فسبحان الحكيم الخبير ما أعلمه ، وما أعظمه ، وما أحسن تعليمه .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">فقد أوضح جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن أكثر الناس لا يعلمون ، ويدخل فيهم أصحاب هذه العلوم الدنيوية دخولاً أولياً ، فقد نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل ، لأنهم لا يعلمون شيئاً عمن خلقهم ، فأبرزهم من العدم إلى الوجود ، وزرقهم ، وسوف يميتهم ، ثم يحييهم ، ثم يجازيهم على أعمالهم ، ولم يعلموا شيئاً عن مصيرهم الأخير الذي يقيمون فيه إقامة أبدية في عذاب فظيع دائم : ومن غفل عن جميع هذا فليس معدوداً من جنس من يعلم كما دلت عليه الآيات القرآنية المذكورة ، ثم لما نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل أثبت لهم نوعاً من العلم في غاية الحقارة بالنسبة إلى غيره .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وعاب ذلك النوع من العلم بعيبين عظيمين :</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">أحدهما : قلته وضيق مجاله ، لأنه لا يجاوز ظاهراً من الحياة الدنيا ، والعلم المقصور على ظاهر من الحياة الدنيا في غاية الحقارة ، وضيق المجال بالنسبة إلى العلم بخالق السماوات والأرض جل وعلا ، والعلم بأوامره ونواهيه ، وبما يقرب عبده منه ، وما يبعده منه ، وما يخلد في النعيم الأبدي من أعمال الخير والشر .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">والثاني منهما : هو دناءة هدف ذلك العلم ، وعدم نيل غايته ، لأنه لا يتجاوز الحياة الدنيا ، وهي سريعة الانقطاع والزوال ويكفيك من تحقير هذا العلم الدنيوي أن أجود أوجه الإعراب في قوله : { يَعْلَمُونَ ظَاهِراً } أنه بدل من قوله قبله لا يعلمون ، فهذا العلم كلا علم لحقارته .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">قال الزمخشري في الكشاف ، وقوله : يعلمون بدل من قوله : لا يعلمون ، وفي هذا الإبدال من النكته أنه أبدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ، ويسد مسده ليعلمك أنه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل ، وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقوله : { ظَاهِرا مِّنَ الحياة الدنيا } يفيد أن الدنيا ظاهراً وباطناً فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها ، والتنعيم بملاذها وباطنها ، وحقيتها أنها مجاز إلى الآخرة ، يتزود منها إليها بالطاعة والأعمال الصالحة ، وفي تنكير الظاهر أنه ملا يعلمون إلا ظاهراً واحداً من ظواهرها . وهم الثانية يجوز أن يكون مبتدأ ، وغافلون خبره ، والجملة خبر ، هم الأولى ، وأن يكون تكريراً للأولى ، وغافلون : خبر الأولى ، وأية كانت فذكرها مناد على أنهم معدن الغفلة عن الآخرة ، ومقرها ، ومحلها وأنها منهم تنبع وإليهم ترجع . انتهى كلام صاحب الكشاف .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقال غيره : وفي تنكير قوله : ظاهراً تقليل لمعلومهم ، وتقليله يقربه من النفي ، حتى يطابق المبدل منه . اه . ووجهه ظاهر.<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">واعلم أن المسلمين يجب عليهم تعلم هذه العلوم الدنيوية ، كما أوضحنا ذلك غاية الإيضاح في سورة مريم في الكلام على قوله تعالى : { أَطَّلَعَ الغيب أَمِ اتخذ عِندَ الرحمن عَهْداً } [ مريم : 78 ] وهذه العلوم الدنيوية التي بينا حقارتها بالنسبة إلى ما غفل عنه أصحابها الكفار ، إذا تعلمها المسلمون ، وكان كل من تعليمها واستعمالها مطابقاً لما أمر الله به ، على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم : كانت من أشرف العلوم وأنفعها ، لأنها يستعان بها على إعلاء كلمة الله ومرضاته جل وعلا ، وإصلاح الدنيا والآخرة ، فلا عيب فيها إذن كما قال تعالى : { وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا استطعتم مِّن قُوَّةٍ } [ الأنفال : 60 ] فالعمل في إعداد المستطاع من القوة امتثالاً لأمر الله تعالى وسعياً في مرضاته ، وإعلاء كلمته ليس من جنس علم الكفار الغافلين عن الآخرة ، كما ترى الآيات بمثل ذلك كثيرة . والعلم عند الله تعالى .</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: right">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><i><span style="font-size: 18pt">ــ قال العلاّمة محمد الأمين الشنقيطي </span></i></b></span><b><i><span style="font-size: 16pt">في تفسيره لقوله تعالى</span></i></b><b><i><span style="font-size: 18pt; color: blue">:</span></i></b></div>
<p class="code">
<b><span style="font-size: 14pt">{ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)} </span></b></p>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt"> قد ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أربعة أمور :</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">الأول</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt; color: blue"> </span></b><b><span style="font-size: 14pt">: أنه لا يخلف وعده .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">والثاني</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : أن أكثر الناس وهم الكفار لا يعلمون .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">والثالث</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : أنهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">والرابع</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : أنهم غافلون عن الآخرة . وهذه الأمور الأربعة جاءت موضحة في غير هذا الموضع .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">أما الأول منها </span></b></span><b><span style="font-size: 14pt">: وهو كونه لا يخلف وعده ، فقد جاء في آيات كثيرة كقوله تعالى : { إِنَّ الله لاَ يُخْلِفُ الميعاد } [ الرعد : 31 ] وقد بين تعالى أن وعيده للكفار لا يخلف أيضاً في آيات من كتابه كقوله تعالى : { قَالَ لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بالوعيد مَا يُبَدَّلُ القول لَدَيَّ } [ ق : 2829 ] الآية .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">والتحقيق : أن القول الذي لا يبدل لديه في هذه الآية الكريمة ، هو وعيده للكفار .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وكقوله تعالى : { كُلٌّ كَذَّبَ الرسل فَحَقَّ وَعِيدِ } [ ق : 14 ] وقوله : { إِن كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرسل فَحَقَّ عِقَابِ } [ ص : 14 ] ، فقوله : حق في هاتين الآيتين . أي وجب وثبت ، فلا يمكن تخلفه بحال .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">وأما الثاني منها</span></b><b><span style="font-size: 14pt"> </span></b></span><b><span style="font-size: 14pt">: وهو أن أكثر الناس وهم الكفار لا يعملون ، فقد جاء موضحاً في آيات كثيرة ، فقد بين تعالى أن أكثر الناس هم الكافرون كقوله تعالى : { ولكن أَكْثَرَ الناس لاَ يُؤْمِنُونَ } [ هود : 17 ] . وقوله تعالى : { وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأولين } [ الصافات : 71 ] ، وقوله تعالى : { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ } [ الشعراء ] . وقوله تعالى : { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأرض يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ الله إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظن وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } [ الأنعام : 116 ] ، وقوله تعالى : { وَمَآ أَكْثَرُ الناس وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } [ يوسف : 103 ] إلى غير ذلك من الآيات .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقد بين جل وعلا أيضاً في آيات من كتابه أن الكفار لا يعلمون كقوله تعالى : { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } [ البقرة : 170 ] . وقوله تعالى : { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } [ المائدة : 104 ] ، وقوله تعالى : { وَمَثَلُ الذين كَفَرُواْ كَمَثَلِ الذي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } [ البقرة : 171 ] ، وقوله تعالى : { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً } [ الفرقان : 44 ] وقوله تعالى : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الجن والإنس لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَآ أولئك كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ أولئك هُمُ الغافلون } [ الأعراف : 179 ] ، وقوله تعالى : { وَقَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في أَصْحَابِ السعير } [ الملك : 10 ] إلى غير ذلك من الآيات .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">وأما الثالث منها</span></b><b><span style="font-size: 14pt"> </span></b></span><b><span style="font-size: 14pt">: وهو كونهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا ، فقد جاء أيضاً في غير هذا الموضع كقوله تعالى : { وَزَيَّنَ لَهُمُ الشيطان أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السبيل وَكَانُواْ مُسْتَبْصِرِينَ } [ العنكبوت : 38 ] : أي في الدنيا . وقوله تعالى : { فَأَعْرِضْ عَن مَّن تولى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الحياة الدنيا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِّنَ العلم إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهتدى } [ النجم : 2930 ] الآية .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><span style="font-size: 14pt">وأما الرابع منها</span></b></span><b><span style="font-size: 14pt"> : وهو كونهم غافلين عن الآخرة فقد جاء في آيات كثيرة كقوله تعالى عنهم : { هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدنيا } [ المؤمنون : 3637 ] الآية .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقوله تعالى عنهم : { وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ } [ الدخان : 35 ] ، { وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ } [ الأنعام : 29 ] و [ المؤمنون : 37 ] ، { مَن يُحيِي العظام وَهِيَ رَمِيمٌ } [ يس : 78 ] والآيات في ذلك كثيرة معلومة .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<span style="color: rgb(255,153,0)"><b><i><u><span style="font-size: 18pt">ــ تنبيه هام جداًَ:</span></u></i></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">اعلم أنه يجب على كل مسلم في هذا الزمان : أن يتدبر آية الروم تدبراً كثيراً ، ويبين ما دلت عليه لكل من استطاع بيانه له من الناس .</span></b> <b><span style="font-size: 14pt">وإيضاح ذلك أن من أعظم فتن آخر الزمان التي ابتلي بها ضعاف العقول من المسلمين شدة إتقان الإفرنج ، لأعمال الحياة الدنيا ومهارتهم فيها على كثرتها ، واختلاف أنواعها مع عجز المسلمين عن ذلك ، فظنوا أن من قدر على تلك الأعمال أنه على الحق ، وأن من عجز عنها متخلف وليس على الحق ، وهذا جهل فاحش ، وغلط فادح . وفي هذه الآية الكريمة إيضاح لهذه الفتنة وتخفيف لشأنها أنزله الله في كتابه قبل وقوعها بأزمان كثيرة ، فسبحان الحكيم الخبير ما أعلمه ، وما أعظمه ، وما أحسن تعليمه .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">فقد أوضح جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن أكثر الناس لا يعلمون ، ويدخل فيهم أصحاب هذه العلوم الدنيوية دخولاً أولياً ، فقد نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل ، لأنهم لا يعلمون شيئاً عمن خلقهم ، فأبرزهم من العدم إلى الوجود ، وزرقهم ، وسوف يميتهم ، ثم يحييهم ، ثم يجازيهم على أعمالهم ، ولم يعلموا شيئاً عن مصيرهم الأخير الذي يقيمون فيه إقامة أبدية في عذاب فظيع دائم : ومن غفل عن جميع هذا فليس معدوداً من جنس من يعلم كما دلت عليه الآيات القرآنية المذكورة ، ثم لما نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل أثبت لهم نوعاً من العلم في غاية الحقارة بالنسبة إلى غيره .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وعاب ذلك النوع من العلم بعيبين عظيمين :</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">أحدهما : قلته وضيق مجاله ، لأنه لا يجاوز ظاهراً من الحياة الدنيا ، والعلم المقصور على ظاهر من الحياة الدنيا في غاية الحقارة ، وضيق المجال بالنسبة إلى العلم بخالق السماوات والأرض جل وعلا ، والعلم بأوامره ونواهيه ، وبما يقرب عبده منه ، وما يبعده منه ، وما يخلد في النعيم الأبدي من أعمال الخير والشر .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">والثاني منهما : هو دناءة هدف ذلك العلم ، وعدم نيل غايته ، لأنه لا يتجاوز الحياة الدنيا ، وهي سريعة الانقطاع والزوال ويكفيك من تحقير هذا العلم الدنيوي أن أجود أوجه الإعراب في قوله : { يَعْلَمُونَ ظَاهِراً } أنه بدل من قوله قبله لا يعلمون ، فهذا العلم كلا علم لحقارته .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">قال الزمخشري في الكشاف ، وقوله : يعلمون بدل من قوله : لا يعلمون ، وفي هذا الإبدال من النكته أنه أبدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ، ويسد مسده ليعلمك أنه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل ، وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا .<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقوله : { ظَاهِرا مِّنَ الحياة الدنيا } يفيد أن الدنيا ظاهراً وباطناً فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها ، والتنعيم بملاذها وباطنها ، وحقيتها أنها مجاز إلى الآخرة ، يتزود منها إليها بالطاعة والأعمال الصالحة ، وفي تنكير الظاهر أنه ملا يعلمون إلا ظاهراً واحداً من ظواهرها . وهم الثانية يجوز أن يكون مبتدأ ، وغافلون خبره ، والجملة خبر ، هم الأولى ، وأن يكون تكريراً للأولى ، وغافلون : خبر الأولى ، وأية كانت فذكرها مناد على أنهم معدن الغفلة عن الآخرة ، ومقرها ، ومحلها وأنها منهم تنبع وإليهم ترجع . انتهى كلام صاحب الكشاف .</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">وقال غيره : وفي تنكير قوله : ظاهراً تقليل لمعلومهم ، وتقليله يقربه من النفي ، حتى يطابق المبدل منه . اه . ووجهه ظاهر.<br />
<br />
</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right">
<b><span style="font-size: 14pt">واعلم أن المسلمين يجب عليهم تعلم هذه العلوم الدنيوية ، كما أوضحنا ذلك غاية الإيضاح في سورة مريم في الكلام على قوله تعالى : { أَطَّلَعَ الغيب أَمِ اتخذ عِندَ الرحمن عَهْداً } [ مريم : 78 ] وهذه العلوم الدنيوية التي بينا حقارتها بالنسبة إلى ما غفل عنه أصحابها الكفار ، إذا تعلمها المسلمون ، وكان كل من تعليمها واستعمالها مطابقاً لما أمر الله به ، على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم : كانت من أشرف العلوم وأنفعها ، لأنها يستعان بها على إعلاء كلمة الله ومرضاته جل وعلا ، وإصلاح الدنيا والآخرة ، فلا عيب فيها إذن كما قال تعالى : { وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا استطعتم مِّن قُوَّةٍ } [ الأنفال : 60 ] فالعمل في إعداد المستطاع من القوة امتثالاً لأمر الله تعالى وسعياً في مرضاته ، وإعلاء كلمته ليس من جنس علم الكفار الغافلين عن الآخرة ، كما ترى الآيات بمثل ذلك كثيرة . والعلم عند الله تعالى .</span></b></div>مقدمة في بيان أهمية العقيدة و أنها أصل العزّ و التمكين و سعادة الدارين 2010-04-23T07:45:57Z2010-04-23T07:45:57Zhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة/86.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type">
<meta content="Word.Document" name="ProgId">
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator">
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator">
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List" />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData" />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping" /><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><style type="text/css">
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Traditional Arabic";
panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:178;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;}
@font-face
{font-family:Al-QuranAlKareem;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:24583 -2147483648 8 0 67 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:right;
mso-pagination:widow-orphan;
direction:rtl;
unicode-bidi:embed;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:16.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:Al-QuranAlKareem;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">الحمد لله الذي اجتبى من صفوة عباده طائفة الحق وأهل السنة، وخصهم من بين سائر الفرق بالاجتماع و الإعتصام  </span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">بالسنة</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic=""> , وأفاض عليهم من نور هدايته ما كشفوا به عن حقائق الدين، وأنطق ألسنتهم بحجته التي قمع بها ضلال الملحدين، وصفى سرائرهم من وساوس الشياطين، وطهر ضمائرهم عن نزغات الزائغين، وعمر أفئدتهم بأنوار اليقين حتى اهتدوا بها إلى سواء السبيل؛.  وأشهد أن محمدا عبده ورسوله و خليله و صفيه، أرسله الله بالهدى و اليقين والدين القويم  و هداه إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا و لم يكن من المشركين , ليخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">والآخرة </span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic=""> صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه و أتباعه إلى يوم الدين.</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">   إن مما لا شك فيه أَنَّ سبيل العز</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic="">ّ</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic=""> و التمكين و السعادة في الدارين متوقف على وحدة المسلمين وه</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic="">ذ</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">ا لا يكون إلا في وحدة عقيدتهم العقيدة الصحيحة الصافية ، التي اعتقدها الرعيل الأَول من سلف هذهِ الأُمةِ ، و بها حكموا الدنيا بالقصد والعدل .</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">ل</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic="">ذا فإنه</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic=""> </span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">لا صلاح لنا ، ولا نجاح لدعوتنا إِلا إِذا بدأنا بالأَهم قبل المهم ، وذلك بأَن ننطلق في دعوتنا من عقيدةِ التوحيد ؛ نَبْني عليها سياستنا ، وأحكامنا ، وأخلاقنا ، وآدابنا ، ومعاملتنا .</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">وننطلق في كلِّ ذلك من هدي الكتاب والسّنة وعلى فهم سلف الأُمة ، ذلكم هو الصراط المستقيم والمنهج القويم الذي أَمرنا الله به ، فقال تعالى :</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (1)</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">وعقيدة السلف الصالح هي السبيل الوحيد الذي يصلح به حال الأُمة . نسأل الله تعالى كما دلنا على منهج السَّلف الصالح ؛ أَن يجعلنا منهم ، ويحشرنا معهم تحت لواء سيد الخلق الشافع المشفع محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأَن لا يزيغ قلوبنا بعد إِذ هدانا ، ونسأَله أَن يجعلنا من عبادهِ الموحِّدين الصٌالحين العاملين في سبيله ؛ إِنه على ذلك لقادر ، وهو سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أَجمعين .</span></b></span><b><span style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic="" dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"> </p>
</meta>
</meta>
</meta>
</meta><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type">
<meta content="Word.Document" name="ProgId">
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator">
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator">
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List" />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData" />
<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping" /><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><style type="text/css">
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Traditional Arabic";
panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:178;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;}
@font-face
{font-family:Al-QuranAlKareem;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:24583 -2147483648 8 0 67 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:right;
mso-pagination:widow-orphan;
direction:rtl;
unicode-bidi:embed;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:16.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:Al-QuranAlKareem;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">الحمد لله الذي اجتبى من صفوة عباده طائفة الحق وأهل السنة، وخصهم من بين سائر الفرق بالاجتماع و الإعتصام  </span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">بالسنة</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic=""> , وأفاض عليهم من نور هدايته ما كشفوا به عن حقائق الدين، وأنطق ألسنتهم بحجته التي قمع بها ضلال الملحدين، وصفى سرائرهم من وساوس الشياطين، وطهر ضمائرهم عن نزغات الزائغين، وعمر أفئدتهم بأنوار اليقين حتى اهتدوا بها إلى سواء السبيل؛.  وأشهد أن محمدا عبده ورسوله و خليله و صفيه، أرسله الله بالهدى و اليقين والدين القويم  و هداه إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا و لم يكن من المشركين , ليخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">والآخرة </span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic=""> صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه و أتباعه إلى يوم الدين.</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">   إن مما لا شك فيه أَنَّ سبيل العز</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic="">ّ</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic=""> و التمكين و السعادة في الدارين متوقف على وحدة المسلمين وه</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic="">ذ</span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">ا لا يكون إلا في وحدة عقيدتهم العقيدة الصحيحة الصافية ، التي اعتقدها الرعيل الأَول من سلف هذهِ الأُمةِ ، و بها حكموا الدنيا بالقصد والعدل .</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">ل</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic="">ذا فإنه</span></b><b><span lang="AR-SA" traditional="" arabic=""> </span></b><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">لا صلاح لنا ، ولا نجاح لدعوتنا إِلا إِذا بدأنا بالأَهم قبل المهم ، وذلك بأَن ننطلق في دعوتنا من عقيدةِ التوحيد ؛ نَبْني عليها سياستنا ، وأحكامنا ، وأخلاقنا ، وآدابنا ، ومعاملتنا .</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">وننطلق في كلِّ ذلك من هدي الكتاب والسّنة وعلى فهم سلف الأُمة ، ذلكم هو الصراط المستقيم والمنهج القويم الذي أَمرنا الله به ، فقال تعالى :</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (1)</span></b></span><b><span lang="AR-DZ" style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic=""><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"><span style="font-size: 16px;"><b><span lang="AR-DZ" traditional="" arabic="">وعقيدة السلف الصالح هي السبيل الوحيد الذي يصلح به حال الأُمة . نسأل الله تعالى كما دلنا على منهج السَّلف الصالح ؛ أَن يجعلنا منهم ، ويحشرنا معهم تحت لواء سيد الخلق الشافع المشفع محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأَن لا يزيغ قلوبنا بعد إِذ هدانا ، ونسأَله أَن يجعلنا من عبادهِ الموحِّدين الصٌالحين العاملين في سبيله ؛ إِنه على ذلك لقادر ، وهو سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أَجمعين .</span></b></span><b><span style="font-size: 22pt;" traditional="" arabic="" dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="code"> </p>
</meta>
</meta>
</meta>
</meta>عقيدة التوحيد2010-04-23T07:45:37Z2010-04-23T07:45:37Zhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة/85.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p style="text-align: center; ">
<span style="font-size: 18px;"><strong>عقيــــــــــــدة التـوحيــــــد</strong></span></p>
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" />
<meta content="Word.Document" name="ProgId" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" />
<meta content="Word.Document" name="ProgId" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" />
<p style="text-align: center; ">
سرّ في حمى الدين و ارتع في نواحيه *** واشرب رحيق الهدى و التف بساقيـه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و انشق ذا طيبة عطرا يؤرجـــــــــــه *** في روضة من يدانيه و يدنيــــــــــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
أزهاره في رياض الدنيا مفتحــــــــــــــة *** تزهو على الدهر في عجب و في تيه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
تفتر بسمتها عن حكمة و تقــــــــــــى *** و تغمض الطرف لا يرمي بتشويــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
آيات حكمتها جاءت منسقــــــــــــــــة *** في روعة من بيان جلّ منشيــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
تهدي إلى الحق في توثيق عروتــــه *** و تنظم البرّ في أسمى معانيـــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
وتكسب الحمد في أجلى مظاهـــــره *** و تورث المجد قاصيه و دانيـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
<o:p></o:p>عقيدة غرسها التوحيد ثابتـــــــــــــة *** و فرعها في مدار النجم يهديــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لا تعرف الزغ بالأهواء إنّ درسـت *** معالم الكون في بحث و توجيـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و تنقب عن دنيا مسعــــــــــــــــــرة *** بالحقد و الغلّ يصليها و تصليــــــــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و لا تزل بأحداث مروعـــــــــــــــة *** يرمي بها الغدر في جلى دواهيــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لكن تصاول في عزم و في ثقــــــة *** عناصر البغي في شتى مراميـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و تقذف الباطل المدحور جانبــــــه *** بالحق حتى يوارى في دياجيــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و من يغامر بسوء ينقلب أبـــــــــدا *** إلى الهوان بخسر في أمانيــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
فصانع الشرّ لا تهدى مقاصـــــــده *** و صانع الخير لا تبلى أياديــــــــــــــه<o:p></o:p> <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لهفي على شرعة الإسلام مزقهـــا *** في جهله مدع و الجهل يرديـــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
أسف في زعمه : ألاّ إله لــــــــــه *** وإنما الدهر يحيه و يفنيـــــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و ضل في رأيه : ألاّ حدود لـــــه *** مقومات : و أن لا شيء يعنيـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و أنّ امرىء يسعى لغايتــــــــــــه *** ماشاء أمضى بلا عرف يجاريـــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
كأنّ هذا الورى في عيشه بقـــــــر *** سوائم يتلهى في مراعيــــــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
يا للسماء لأوصال مهلهلــــــــــــة *** تصور العقل مفتونا و تحكيـــــــــــــه<o:p></o:p><br />
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
يا قوم : إنّ جلال الحق في وضــــح *** من البيان يجايه و يعليــــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و إنّ أهداف هذا الدين معدلـــــــــــــة *** و عزة تتسامى في مراقيـــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و نحن في الشرق لا تخبوعزيمتنــــا *** عن الجهاد إذا نادى مناديــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و السيف في قبضة الأحرار في ظمأ *** و ليس إلاّ دم الأعداء يرويــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و النصر في غمرة الأحداث منعقــد *** بثوبه من أسود الغاب تحميـــــــــــه<o:p></o:p><br />
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لا نترك الغرب يلهينا و يخدعنـــــــا *** و قد تكشف عن سمّ يساقيــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و هذه عزة الإسلام تدفعنــــــــــــــــا *** إلى دار المجد في حزم نواتيــــــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
نشارف الشمس في العلياء منزلـــــة *** و نشعل النور للحيران يهديــــــــــه<o:p></o:p><br />
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
إن العروبة في الدنيا محـــــــــــررة *** تسمو على دهرها في غير تمويــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: right; ">
<span style="font-size: 16px;"><strong> </strong></span> <strong>محمد عبد التوّاب المفتش العام للوعظ و الإرشاد</strong></p>
<p>
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: right; ">
<strong> مجلة الأزهر الجزء الأول القاهرة في غرة المحرم 1376هـ المجلد الثامن العشرون</strong></p>
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" />
<meta content="Word.Document" name="ProgId" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /><p style="text-align: center; ">
<span style="font-size: 18px;"><strong>عقيــــــــــــدة التـوحيــــــد</strong></span></p>
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" />
<meta content="Word.Document" name="ProgId" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" />
<meta content="Word.Document" name="ProgId" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" />
<p style="text-align: center; ">
سرّ في حمى الدين و ارتع في نواحيه *** واشرب رحيق الهدى و التف بساقيـه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و انشق ذا طيبة عطرا يؤرجـــــــــــه *** في روضة من يدانيه و يدنيــــــــــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
أزهاره في رياض الدنيا مفتحــــــــــــــة *** تزهو على الدهر في عجب و في تيه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
تفتر بسمتها عن حكمة و تقــــــــــــى *** و تغمض الطرف لا يرمي بتشويــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
آيات حكمتها جاءت منسقــــــــــــــــة *** في روعة من بيان جلّ منشيــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
تهدي إلى الحق في توثيق عروتــــه *** و تنظم البرّ في أسمى معانيـــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
وتكسب الحمد في أجلى مظاهـــــره *** و تورث المجد قاصيه و دانيـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
<o:p></o:p>عقيدة غرسها التوحيد ثابتـــــــــــــة *** و فرعها في مدار النجم يهديــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لا تعرف الزغ بالأهواء إنّ درسـت *** معالم الكون في بحث و توجيـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و تنقب عن دنيا مسعــــــــــــــــــرة *** بالحقد و الغلّ يصليها و تصليــــــــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و لا تزل بأحداث مروعـــــــــــــــة *** يرمي بها الغدر في جلى دواهيــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لكن تصاول في عزم و في ثقــــــة *** عناصر البغي في شتى مراميـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و تقذف الباطل المدحور جانبــــــه *** بالحق حتى يوارى في دياجيــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و من يغامر بسوء ينقلب أبـــــــــدا *** إلى الهوان بخسر في أمانيــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
فصانع الشرّ لا تهدى مقاصـــــــده *** و صانع الخير لا تبلى أياديــــــــــــــه<o:p></o:p> <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لهفي على شرعة الإسلام مزقهـــا *** في جهله مدع و الجهل يرديـــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
أسف في زعمه : ألاّ إله لــــــــــه *** وإنما الدهر يحيه و يفنيـــــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و ضل في رأيه : ألاّ حدود لـــــه *** مقومات : و أن لا شيء يعنيـــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و أنّ امرىء يسعى لغايتــــــــــــه *** ماشاء أمضى بلا عرف يجاريـــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
كأنّ هذا الورى في عيشه بقـــــــر *** سوائم يتلهى في مراعيــــــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
يا للسماء لأوصال مهلهلــــــــــــة *** تصور العقل مفتونا و تحكيـــــــــــــه<o:p></o:p><br />
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
يا قوم : إنّ جلال الحق في وضــــح *** من البيان يجايه و يعليــــــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و إنّ أهداف هذا الدين معدلـــــــــــــة *** و عزة تتسامى في مراقيـــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و نحن في الشرق لا تخبوعزيمتنــــا *** عن الجهاد إذا نادى مناديــــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و السيف في قبضة الأحرار في ظمأ *** و ليس إلاّ دم الأعداء يرويــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و النصر في غمرة الأحداث منعقــد *** بثوبه من أسود الغاب تحميـــــــــــه<o:p></o:p><br />
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
لا نترك الغرب يلهينا و يخدعنـــــــا *** و قد تكشف عن سمّ يساقيــــــــــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
و هذه عزة الإسلام تدفعنــــــــــــــــا *** إلى دار المجد في حزم نواتيــــــــه <o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
نشارف الشمس في العلياء منزلـــــة *** و نشعل النور للحيران يهديــــــــــه<o:p></o:p><br />
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: center; ">
إن العروبة في الدنيا محـــــــــــررة *** تسمو على دهرها في غير تمويــــه<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: right; ">
<span style="font-size: 16px;"><strong> </strong></span> <strong>محمد عبد التوّاب المفتش العام للوعظ و الإرشاد</strong></p>
<p>
<o:p></o:p></p>
<p style="text-align: right; ">
<strong> مجلة الأزهر الجزء الأول القاهرة في غرة المحرم 1376هـ المجلد الثامن العشرون</strong></p>
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" />
<meta content="Word.Document" name="ProgId" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" />
<meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" />أهمية العناية بالتوحيد2010-04-23T07:45:12Z2010-04-23T07:45:12Zhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة/84.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<meta name="ProgId" content="Word.Document">
<meta name="Generator" content="Microsoft Word 12">
<meta name="Originator" content="Microsoft Word 12">
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" />
<link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" />
<link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" /><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><style type="text/css">
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:right;
mso-pagination:widow-orphan;
direction:rtl;
unicode-bidi:embed;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<p class="sectiontableheader"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم </span></span></strong><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p>
<p class="code"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA">أهمية العناية بالتوحيد</span></span></strong><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA">أما بعد فإنّ علم التوحيد أشرف العلوم و أجلها قدرا و أوجبها مطلبا لأنه العلم بالله تعالى و أسمائه و صفاته و حقوقه على عباده و لأنه مفتاح الطريق إلى الله و أساس شرائعه ، و لذا أجمعت الرسل على الدعوة إليه قال الله تعالى : << و ما أرسلنا من قبلك من رسول إلاّ نوحي إليه أنّه لا إله إلاّ أنا فعبدون >> [النبياء/ 25] و شهد لنفسه تعالى بالوحدانية ، و شهد بها له ملائكته و أهل العلم قال الله تعالى << شهد الله أنه لاإله إلاّهو و الملائكة و أولوا العلم قائما بالقسط  لا إله إلاّهو العزيز الحكيم >> [آل عمران / 18] ، و لمّا كان هذا شأن التوحيد كان لزاما على كل مسلم أن يعتني به تعلما و تعليما و تدبرا و اعتقادا ليبني دينه على أساس سليم  و اطمئنان و تسليم يسعد بثمراته و نتائجه.<br />
</span></span></strong></p>
<p class="sectiontableheader"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA"> انتهى من كلام الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى </span></span></strong></p>
<br />
</meta>
</meta>
</meta>
</meta><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<meta name="ProgId" content="Word.Document">
<meta name="Generator" content="Microsoft Word 12">
<meta name="Originator" content="Microsoft Word 12">
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" />
<link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" />
<link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C40C7%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" /><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><style type="text/css">
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:right;
mso-pagination:widow-orphan;
direction:rtl;
unicode-bidi:embed;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<p class="sectiontableheader"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم </span></span></strong><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p>
<p class="code"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA">أهمية العناية بالتوحيد</span></span></strong><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA">أما بعد فإنّ علم التوحيد أشرف العلوم و أجلها قدرا و أوجبها مطلبا لأنه العلم بالله تعالى و أسمائه و صفاته و حقوقه على عباده و لأنه مفتاح الطريق إلى الله و أساس شرائعه ، و لذا أجمعت الرسل على الدعوة إليه قال الله تعالى : << و ما أرسلنا من قبلك من رسول إلاّ نوحي إليه أنّه لا إله إلاّ أنا فعبدون >> [النبياء/ 25] و شهد لنفسه تعالى بالوحدانية ، و شهد بها له ملائكته و أهل العلم قال الله تعالى << شهد الله أنه لاإله إلاّهو و الملائكة و أولوا العلم قائما بالقسط  لا إله إلاّهو العزيز الحكيم >> [آل عمران / 18] ، و لمّا كان هذا شأن التوحيد كان لزاما على كل مسلم أن يعتني به تعلما و تعليما و تدبرا و اعتقادا ليبني دينه على أساس سليم  و اطمئنان و تسليم يسعد بثمراته و نتائجه.<br />
</span></span></strong></p>
<p class="sectiontableheader"><strong><span style="font-size: 16px;"><span lang="AR-SA"> انتهى من كلام الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى </span></span></strong></p>
<br />
</meta>
</meta>
</meta>
</meta>السُّنن الإلهية لا تتغيَّر ولا تتبدَّل2010-04-23T07:44:51Z2010-04-23T07:44:51Zhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة/83.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p class="sectiontableheader"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><b><span style="font-size: 18px;">السُّنن الإلهية لا تتغيَّر ولا تتبدَّل</span></b></span></span></p>
<p class="message"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;">العلامة/ عبد الكريم الخضير</span></span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></p>
<p style="text-align: right;" class="code"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><b>{فَحَقَّ وَعِيدِ}</b>[(14) سورة ق] أي وجب نزول العذاب على الجميع، فلا يضيق صدرك من كفرقريش بك، يعني السُّنَّة الإلهيَّة بالنِّسبة للمُخالفين لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، فمتى وُجدت المُخالفة، وأُيِسَ من الاستجابة حقَّ الوعيد، وحقَّت كلمةُ العذاب، والسُّنن الإلهية لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، وما نعيشُهُ في زماننا من مُخالفات مع أنَّ الله -جل وعلا- يُوالي علينا من النِّعم ما لا نقُومُ بِشُكرِهِ يُخشى منهُ من سُوء العاقبة، فلو قرأنا في المُجلَّد السَّادس من نفح الطِّيب وجدنا الصُّورة مُطابقة؛ لكن نسأل الله -جل وعلا- أنْ يتداركنا، وأنْ يردَّنا إليه ردًّا جميلاً، فالسُّنن الإلهية لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، يعني ما استُثني من الوعيد الذِّي حقَّ على هؤُلاء المُكذِّبين إلاَّ قوم يُونس، استُثنوا لما رأوا العذاب آمنوا و إلاَّ حقَّ الوعيد ورأوا العذاب ما فيه سُنن لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، ما فيه إذا رأيت المُقدِّمات مُقدِّمات الفتن ومُقدِّمات الشُّرُور والعذاب تقول: آمنت، ما يكفي، أُعطيت فُرصة ومُهلة وعندك ما يدلُّك على الصِّراط المُستقيم ومع ذلك خالفت بطوعك واختيارك تحمَّل، يقول: <b>{فَحَقَّ وَعِيدِ}</b> وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفرقريش بك، وفي هذا تسلية للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وإن كان -عليه الصلاة والسلام -يعني الأرجح عندهُ والمُفضَّل عندهُ أنْ يستجيبُوا لهُ، وينجُونَ بسببِهِ؛ لكن الذي يُخالف مع الإصرار والعناد يتحمَّل، الذِّمة برئت من تبلِيغِهِ، وهكذا ينبغي أن يكُون الدُّعاة إلى الله -جل وعلا-، أوَّلاً: يجب أنْ يكُونُوا على بصيرة من أمرهم، وأنْ يقتدُوا بنبيِّهم -عليه الصلاة والسلام-، وما عليهم بعد ذلك إلاَّ البلاغ، كونك تدعو وتدعو وتدعو ولا ترى مُستجيب لا يعني إنَّ هذا خلل فيك أو في دعوتك؛ وإنَّما النتائجُ بيد الله -جل وعلا- والقُلُوب بيدِهِ -سبحانه وتعالى-، أنت عليك أنْ تبذل السَّبب تأمُرُ وتنهى وتدعُو إنْ استجاب المدعُو و إلاَّ فالأمرُ ليس إليك <b>{لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ}</b>[(128) سورة آل عمران] هذه قيلت في أشرف الخلق، فلا يضيق صدرك بمثل هذا، نعم ((لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيراً لك من حُمر النعم)) لكن لا يعني أنَّك تحترق أو تبخع نفسك أو تقتل نفسك إذا لم يستجب لك أحد، أنت أجرُك ثابت والعُقُوبة على المُخالف، والنَّتائج بيد الله -جل وعلا-، ومن نِعم الله -جل وعلا- أنْ رتَّب الأجر على بذلِ السَّبب لا على النَّتيجة.<br />
<br />
</span></span></p>
<p style="text-align: right;" class="code"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;">وبعضُ الكُتَّاب المُعاصرين مع الأسف أنَّ كُتُبُهم تتداول في المكتبات، يقول: إنَّ نُوحاً فَشِل في دعوتِهِ، يعني ألف سنة إلاَّ خمسين عام ما استجاب إلا نفرٌ يسير؟! ما استطاع أنْ يُؤثِّر على ولدهِ ولا على زوجتهِ دعوتُهُ فاشلة، مثل هذا يُقال: في حقِّ نبي؟! في حقِّ رسُول؟! ويتطاول أيضاً على أشرف الخلق ويقول: إنَّ مُحمداً فَشِل في دعوتِهِ في مكَّة والطَّائف ونجح في المدينة <b>{فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}</b>[(35) سورة النحل] الدُّعاة أتباع الرُّسُل الذِّين يدعُون إلى الله على بصيرة قد لا يستجيبُ لهم أقربُ النَّاسِ إليهم، ولو فتَّشنا في بيُوت العُلماء الكِبار وجدنا في أبنائهم مُخالفات، وجدنا في نسائهم مُخالفات؛ لكن هل يعني هذا أنَّهم ما بذلُوا، بذلُوا يا أخي؛ لكن الهِداية بيد الله -جل وعلا-، لا يملك القلوب إلاَّ الله -جل وعلا-، أنت عليك بذل السَّبب، كثيرٌ حتَّى من طُلاَّب العلم يتندَّر يقول: شوف فُلان انشغل بدعوةِ النَّاس وتعليم النَّاس والمصالح العامَّة والخاصَّة وشوف أولادهم شو هم، نحن نعرف من شيوخنا من تقطَّع أسى على أولادِهِ، وبذل لهُم من جُهدِه ووقتِه ومالِهِ ما يَسعى بِهِ إلى إصلاحِهم لكنْ ما بيده حِيلة؛ لكن لا يعني هذا إنَّ الإنسان يُفرِّط في تربية أولادِهِ ونِسَائِهِ وأَطرِهِم على الحق ثُمَّ يقول: النَّتائج بيد الله، ابذل والنَّتائج بيد الله، أنت عليك بذل السَّبب. أهـ. </span></span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></p>
<p class="sectiontableheader"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;">المقطع من تفسير سورة (ق) الدرس الثاني.</span></span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></p>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></div><p class="sectiontableheader"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><b><span style="font-size: 18px;">السُّنن الإلهية لا تتغيَّر ولا تتبدَّل</span></b></span></span></p>
<p class="message"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;">العلامة/ عبد الكريم الخضير</span></span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></p>
<p style="text-align: right;" class="code"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><b>{فَحَقَّ وَعِيدِ}</b>[(14) سورة ق] أي وجب نزول العذاب على الجميع، فلا يضيق صدرك من كفرقريش بك، يعني السُّنَّة الإلهيَّة بالنِّسبة للمُخالفين لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، فمتى وُجدت المُخالفة، وأُيِسَ من الاستجابة حقَّ الوعيد، وحقَّت كلمةُ العذاب، والسُّنن الإلهية لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، وما نعيشُهُ في زماننا من مُخالفات مع أنَّ الله -جل وعلا- يُوالي علينا من النِّعم ما لا نقُومُ بِشُكرِهِ يُخشى منهُ من سُوء العاقبة، فلو قرأنا في المُجلَّد السَّادس من نفح الطِّيب وجدنا الصُّورة مُطابقة؛ لكن نسأل الله -جل وعلا- أنْ يتداركنا، وأنْ يردَّنا إليه ردًّا جميلاً، فالسُّنن الإلهية لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، يعني ما استُثني من الوعيد الذِّي حقَّ على هؤُلاء المُكذِّبين إلاَّ قوم يُونس، استُثنوا لما رأوا العذاب آمنوا و إلاَّ حقَّ الوعيد ورأوا العذاب ما فيه سُنن لا تتغيَّر ولا تتبدَّل، ما فيه إذا رأيت المُقدِّمات مُقدِّمات الفتن ومُقدِّمات الشُّرُور والعذاب تقول: آمنت، ما يكفي، أُعطيت فُرصة ومُهلة وعندك ما يدلُّك على الصِّراط المُستقيم ومع ذلك خالفت بطوعك واختيارك تحمَّل، يقول: <b>{فَحَقَّ وَعِيدِ}</b> وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفرقريش بك، وفي هذا تسلية للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وإن كان -عليه الصلاة والسلام -يعني الأرجح عندهُ والمُفضَّل عندهُ أنْ يستجيبُوا لهُ، وينجُونَ بسببِهِ؛ لكن الذي يُخالف مع الإصرار والعناد يتحمَّل، الذِّمة برئت من تبلِيغِهِ، وهكذا ينبغي أن يكُون الدُّعاة إلى الله -جل وعلا-، أوَّلاً: يجب أنْ يكُونُوا على بصيرة من أمرهم، وأنْ يقتدُوا بنبيِّهم -عليه الصلاة والسلام-، وما عليهم بعد ذلك إلاَّ البلاغ، كونك تدعو وتدعو وتدعو ولا ترى مُستجيب لا يعني إنَّ هذا خلل فيك أو في دعوتك؛ وإنَّما النتائجُ بيد الله -جل وعلا- والقُلُوب بيدِهِ -سبحانه وتعالى-، أنت عليك أنْ تبذل السَّبب تأمُرُ وتنهى وتدعُو إنْ استجاب المدعُو و إلاَّ فالأمرُ ليس إليك <b>{لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ}</b>[(128) سورة آل عمران] هذه قيلت في أشرف الخلق، فلا يضيق صدرك بمثل هذا، نعم ((لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيراً لك من حُمر النعم)) لكن لا يعني أنَّك تحترق أو تبخع نفسك أو تقتل نفسك إذا لم يستجب لك أحد، أنت أجرُك ثابت والعُقُوبة على المُخالف، والنَّتائج بيد الله -جل وعلا-، ومن نِعم الله -جل وعلا- أنْ رتَّب الأجر على بذلِ السَّبب لا على النَّتيجة.<br />
<br />
</span></span></p>
<p style="text-align: right;" class="code"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;">وبعضُ الكُتَّاب المُعاصرين مع الأسف أنَّ كُتُبُهم تتداول في المكتبات، يقول: إنَّ نُوحاً فَشِل في دعوتِهِ، يعني ألف سنة إلاَّ خمسين عام ما استجاب إلا نفرٌ يسير؟! ما استطاع أنْ يُؤثِّر على ولدهِ ولا على زوجتهِ دعوتُهُ فاشلة، مثل هذا يُقال: في حقِّ نبي؟! في حقِّ رسُول؟! ويتطاول أيضاً على أشرف الخلق ويقول: إنَّ مُحمداً فَشِل في دعوتِهِ في مكَّة والطَّائف ونجح في المدينة <b>{فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ}</b>[(35) سورة النحل] الدُّعاة أتباع الرُّسُل الذِّين يدعُون إلى الله على بصيرة قد لا يستجيبُ لهم أقربُ النَّاسِ إليهم، ولو فتَّشنا في بيُوت العُلماء الكِبار وجدنا في أبنائهم مُخالفات، وجدنا في نسائهم مُخالفات؛ لكن هل يعني هذا أنَّهم ما بذلُوا، بذلُوا يا أخي؛ لكن الهِداية بيد الله -جل وعلا-، لا يملك القلوب إلاَّ الله -جل وعلا-، أنت عليك بذل السَّبب، كثيرٌ حتَّى من طُلاَّب العلم يتندَّر يقول: شوف فُلان انشغل بدعوةِ النَّاس وتعليم النَّاس والمصالح العامَّة والخاصَّة وشوف أولادهم شو هم، نحن نعرف من شيوخنا من تقطَّع أسى على أولادِهِ، وبذل لهُم من جُهدِه ووقتِه ومالِهِ ما يَسعى بِهِ إلى إصلاحِهم لكنْ ما بيده حِيلة؛ لكن لا يعني هذا إنَّ الإنسان يُفرِّط في تربية أولادِهِ ونِسَائِهِ وأَطرِهِم على الحق ثُمَّ يقول: النَّتائج بيد الله، ابذل والنَّتائج بيد الله، أنت عليك بذل السَّبب. أهـ. </span></span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></p>
<p class="sectiontableheader"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;">المقطع من تفسير سورة (ق) الدرس الثاني.</span></span><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></p>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family: Tahoma;"><span style="font-size: 16px;"><br />
</span></span></div>الخوف من الله2010-04-23T07:43:41Z2010-04-23T07:43:41Zhttp://www.nouralhuda.com/العقيدة/80.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p class="code" style="text-align: right;">
<strong><span style="font-size: 16px;"><u>الخطبة الأولى</u></span></strong></p>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أما بعد..</span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون بالله ورسوله اتقوا الله فإن الله شديد العقاب ذو الطول لا إله إلا هو إليه المصير عباد الله اتقوا الله واحذروا عقابه وشديد عذابه وسخطه فإنه سبحانه وتعالى شديد العذاب قال الله جل ذكره: <span style="color: blue;">﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ </span><span dir="ltr">`</span> وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[1]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). وقد حذركم الله سبحانه وتعالى نفسه في كتابه فقال: <span style="color: blue;">﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[2]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية: <span style="position: relative; top: -2pt;">((</span> أي يخوفكم الله من نفسه أن تركبوا معاصيه أو توالوا أعداءه فإن إليه مرجعكم ومصيركم بعد مماتكم فإن خالفتم أمره نالكم من عقاب الله ما لا قِبل لكم به، فاتقوه واحذروه أن ينالكم ذلك منه فإنه شديد العقاب <span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>. أيها المؤمنون إن الله تبارك وتعالى ببالغ حكمته فرض عليه خوفه وأوجبه قال جل ذكره: <span style="color: blue;">﴿فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[3]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[4]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). بل قد جعل سبحانه وتعالى خوفه شرطاً لصحة الإيمان فقال سبحانه عز وجل: <span style="color: blue;">﴿فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[5]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). وقد أنذركم الله أيها المؤمنون الأمن من مكره وعذابه فقال تعالى: <span style="color: blue;">﴿وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[6]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ – أي عملوا السيئات - أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ</span><span dir="ltr">`</span>أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ <span dir="ltr">`</span> أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[7]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه وتعالى:<span style="color: blue;"> ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ </span><span dir="ltr">`</span>أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ <span dir="ltr">`</span> أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[8]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">).</span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون إن الخوف من الله تعالى من أجل العبادات ومن أعظم القربات فهو الذي يحول بينكم وبين محارم الله عز وجل ومعاصيه فلله ما أعظمه، ولله ما أحوجنا إليه ولله ما أحسن عاقبته في الدنيا والآخرة إذ بالخوف يا عباد الله ينزع العبد عن المحرمات وبه يقبل على الطاعات فهو والله أصل كل فضيلة وباعث كل قربة. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">وبالخوف أيها المؤمنون يستيقظ القلب من غفلته وينتفع بالإنذار ويتأثر بآيات القرآن قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى </span><span dir="ltr">`</span> إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[9]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">)وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[10]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">عباد الله: إن الخوف من الله تعالى هو من أخص صفات عباد الله المتقين وأوليائه المحسنين: قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[11]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) قال الإمام الطبري رحمه الله: ((المؤمن هو الذي إذا ذكر الله وجل قلبه وانقاد لأمره وخضع لذكره خوفاً منه وفرقاً من عذابه))(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[12]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون لقد كان النبي شديد الخوف من الله عظيم الخشية له مع ما خصه الله سبحانه وتعالى به من الخصائص والفضائل والهبات ففي الصحيحين <span style="color: green;">قال </span>: <span style="position: relative; top: -2pt;">((</span>فوالله إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[13]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). وعن عبدالله بن الشخير قال: <span style="position: relative; top: -2pt;">((</span>أتيت النبي وهو يصلي وله أزيز كأزيز المرجل من البكاء<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[14]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) رواه أحمد وغيره. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون هذا نبيكم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر بلغ الغاية في العمل والطاعة ومع ذلك كله كان شديد الخوف من ربه حتى كان أكثر دعائه كما في جامع الترمذي: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" وكان من دعائه كما في صحيح مسلم: <span style="color: green; position: relative; top: -2pt;">((</span><span style="color: green;">اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[15]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) أما صحابته الكرام فهم الذين قال فيهم القائل: </span></strong></div>
<div align="center" dir="rtl">
<strong><span style="font-size: 16px;">إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع</span></strong></div>
<div align="center" dir="rtl">
<strong><span style="font-size: 16px;">أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأمن في الدنيا هجوع</span></strong></div>
<div align="center" dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">فسيرهم رضي الله عنهم حافلة بالعبر والعظات فهذا صديق هذه الأمة وأفضلها بعد نبيها المبشر بالجنة وعظيم المنة كان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من خشية الله تعالى، وهذا عمر بن الخطاب المبشر بالجنة قرأ سورة الطور حتى إذا بلغ <span style="color: blue;">﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِع﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[16]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) بكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعاده الناس وكان يقول لابنه وهو في الموت: ويحك ضع خدي على الأرض عساه أن يرحمني، وهذا عثمان كان إذا وقف على القبر بكى حتى يبل لحيته أما جمهور الصحابة رضي الله عنهم فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أنس أنه قال: خطب رسول الله خطبة ما سمعت مثلها قط فقال: <span style="color: green; position: relative; top: -2pt;">((</span><span style="color: green;">لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[17]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) قال أنس: فغطى أصحاب رسول الله وجوههم ولهم خنين. فرضي الله عنهم وأرضاهم ما أجمل فعلهم وأعذب ذكرهم. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">عباد الله هذه نماذج من مخاوف القوم مع ما خصهم به الله تعالى من الرضا والغفران وتبشير بعضهم بالجنان. فليت شعري ماذا نقول وقد قست منا القلوب وأمنت منا المخاوف فلا بقرب الرحيل ننتبه ولا بآيات الله نتعظ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: -0.05pt; line-height: normal;">
</div>
<p class="code" style="text-align: right;">
<strong><span style="font-size: 16px;"><u>الخطبة الثانية</u></span></strong></p>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أما بعد..</span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">اتقوا الله واعلموا أن من علامات خوف الله تعالى وخشيته عدم الأمن من عذاب الله وعقابه وسخطه قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ </span><span dir="ltr">`</span>وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ <span dir="ltr">`</span> وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ <span dir="ltr">`</span> وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[18]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) فهؤلاء يا عباد الله قوم حسُنت أعمالهم وطابت سرائرهم وزكت قلوبهم واستقامت جوارحهم إلا أنهم مع ذلك لم يأمنوا عقاب الله وعذابه، فقلوبهم وجلة خائفة أنهم إلى ربهم راجعون. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">وهذا يفسر لنا ما كان عليه النبي من شدة الحذر من عقاب الله والخوف من سخطه ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: <span style="color: green;">((كان رسول الله </span>إذا كان يوم الريح أو الغيم عُرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر فإذا مَطرت سُرَّ به وذهب عنه ذلك، قالت عائشة: فسألته فقال: إني خشيت أن يكون عذاباً سُلط على أمتي <span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[19]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وفي رواية أخرى للبخاري قال لها لما سألته: <span style="color: green; position: relative; top: -2pt;">((</span><span style="color: green;"> يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذابٌ، وقد عُذب قوم بالريح وقد رأى قومٌ العذاب، </span>﴿قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا<span style="position: relative; top: -2pt;">﴾))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[20]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">ولما كسفت الشمس في عهده خرج إلى المسجد مسرعاً فزعاً يجرُّ رداءه من شدة الفزع فقام بأصحابه قياماً طويلاً شديداً حتى جعلوا يخرون من طول القيام فاستكمل رسول الله في الركعتين أربع ركعات وأربع سجدات، رأى في صلاته تلك، الجنة والنار فلما فرغ من تلك الصلاة خطب خطبة عظيمة بليغة كان منها أن قال : <span style="color: green;">((أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة وادعوا الله وكبروا وتصدقوا، يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[21]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وفي رواية قال عن الكسوف: <span style="color: green;">((إنه من آيات الله تبارك وتعالى يعتبر بها عباده فينظر من يحدث منهم توبة<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[22]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">فلا إله إلا الله ما أطيب قلوبهم وأزكى سرائرهم وأشد خوفهم وحبهم وتعظيمهم لربهم جل وعلا فإن هذه الآيات والعظات لا يعتبر بها إلا من عمر الخوف قلوبهم قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[23]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[24]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) أيها المؤمنون إنه لما ضعف إيماننا بالله وقلّ خوفنا منه وتعظيمنا له قست منا القلوب وساءت الأعمال وصدق في كثير منا قوله جل وعلا: <span style="color: blue;">﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُون﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[25]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;"> </span></strong></div>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<br clear="all" />
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[1]</span></span>) الحجر: 49 -50. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[2]</span></span>) آل عمران: 28. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[3]</span></span>) النحل: 51. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[4]</span></span>) البقرة: 150. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[5]</span></span>) آل عمران: 175. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[6]</span></span>) الرعد: 13. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[7]</span></span>) النحل: 45-47. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[8]</span></span>) الأعراف: 97 -99. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[9]</span></span>) طه: 2-3. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div dir="rtl" style="margin-right: 25.5pt; text-align: justify; text-indent: -25.5pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span style="position: relative; top: 0pt;"><span dir="ltr"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[10]</span></span></span>) الزمر: 23. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[11]</span></span>) الأنفال: 2. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[12]</span></span>) تفسير الطبري ( 6 / 178 ). </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 21.2pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -21.2pt; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[13]</span></span>) أخرجه البخاري في الأدب من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: "فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم.." برقم 6101. وأخرجه مسلم في الفضائل برقم 2356. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[14]</span></span>) أخرجه أحمد من حديث عبدالله بن الشخير رضي الله عنه برقم 15877. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[15]</span></span>) أخرجه مسلم في القدر من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص برقم 2654. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[16]</span></span>) الطور: 7. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[17]</span></span>)أخرجه البخاري في الجمعة من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 1046 وأخرجه مسلم في الكسوف برقم 901. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[18]</span></span>) المؤمنون: 57. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[19]</span></span>) أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 899. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[20]</span></span>) أخرجه البخاري في تفسير القرآن من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 4829، والآية في الأحقاف: 24. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[21]</span></span>) أخرجه البخاري في الجمعة من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 1046 وأخرجه مسلم في الكسوف برقم 901. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[22]</span></span>) أخرجه أحمد من حديث سمرة بن جندب برقم 19665. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[23]</span></span>) هود: 103. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[24]</span></span>) الذاريات: 37. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[25]</span></span>) يوسف: 105. </span></strong></div>
</div>
</div>
<br /><p class="code" style="text-align: right;">
<strong><span style="font-size: 16px;"><u>الخطبة الأولى</u></span></strong></p>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أما بعد..</span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون بالله ورسوله اتقوا الله فإن الله شديد العقاب ذو الطول لا إله إلا هو إليه المصير عباد الله اتقوا الله واحذروا عقابه وشديد عذابه وسخطه فإنه سبحانه وتعالى شديد العذاب قال الله جل ذكره: <span style="color: blue;">﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ </span><span dir="ltr">`</span> وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[1]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). وقد حذركم الله سبحانه وتعالى نفسه في كتابه فقال: <span style="color: blue;">﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[2]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية: <span style="position: relative; top: -2pt;">((</span> أي يخوفكم الله من نفسه أن تركبوا معاصيه أو توالوا أعداءه فإن إليه مرجعكم ومصيركم بعد مماتكم فإن خالفتم أمره نالكم من عقاب الله ما لا قِبل لكم به، فاتقوه واحذروه أن ينالكم ذلك منه فإنه شديد العقاب <span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>. أيها المؤمنون إن الله تبارك وتعالى ببالغ حكمته فرض عليه خوفه وأوجبه قال جل ذكره: <span style="color: blue;">﴿فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[3]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[4]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). بل قد جعل سبحانه وتعالى خوفه شرطاً لصحة الإيمان فقال سبحانه عز وجل: <span style="color: blue;">﴿فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[5]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). وقد أنذركم الله أيها المؤمنون الأمن من مكره وعذابه فقال تعالى: <span style="color: blue;">﴿وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[6]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ – أي عملوا السيئات - أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ</span><span dir="ltr">`</span>أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ <span dir="ltr">`</span> أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[7]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه وتعالى:<span style="color: blue;"> ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ </span><span dir="ltr">`</span>أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ <span dir="ltr">`</span> أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[8]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">).</span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون إن الخوف من الله تعالى من أجل العبادات ومن أعظم القربات فهو الذي يحول بينكم وبين محارم الله عز وجل ومعاصيه فلله ما أعظمه، ولله ما أحوجنا إليه ولله ما أحسن عاقبته في الدنيا والآخرة إذ بالخوف يا عباد الله ينزع العبد عن المحرمات وبه يقبل على الطاعات فهو والله أصل كل فضيلة وباعث كل قربة. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">وبالخوف أيها المؤمنون يستيقظ القلب من غفلته وينتفع بالإنذار ويتأثر بآيات القرآن قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى </span><span dir="ltr">`</span> إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[9]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">)وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[10]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">عباد الله: إن الخوف من الله تعالى هو من أخص صفات عباد الله المتقين وأوليائه المحسنين: قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[11]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) قال الإمام الطبري رحمه الله: ((المؤمن هو الذي إذا ذكر الله وجل قلبه وانقاد لأمره وخضع لذكره خوفاً منه وفرقاً من عذابه))(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[12]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون لقد كان النبي شديد الخوف من الله عظيم الخشية له مع ما خصه الله سبحانه وتعالى به من الخصائص والفضائل والهبات ففي الصحيحين <span style="color: green;">قال </span>: <span style="position: relative; top: -2pt;">((</span>فوالله إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[13]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). وعن عبدالله بن الشخير قال: <span style="position: relative; top: -2pt;">((</span>أتيت النبي وهو يصلي وله أزيز كأزيز المرجل من البكاء<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[14]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) رواه أحمد وغيره. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أيها المؤمنون هذا نبيكم غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر بلغ الغاية في العمل والطاعة ومع ذلك كله كان شديد الخوف من ربه حتى كان أكثر دعائه كما في جامع الترمذي: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" وكان من دعائه كما في صحيح مسلم: <span style="color: green; position: relative; top: -2pt;">((</span><span style="color: green;">اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[15]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) أما صحابته الكرام فهم الذين قال فيهم القائل: </span></strong></div>
<div align="center" dir="rtl">
<strong><span style="font-size: 16px;">إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع</span></strong></div>
<div align="center" dir="rtl">
<strong><span style="font-size: 16px;">أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأمن في الدنيا هجوع</span></strong></div>
<div align="center" dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">فسيرهم رضي الله عنهم حافلة بالعبر والعظات فهذا صديق هذه الأمة وأفضلها بعد نبيها المبشر بالجنة وعظيم المنة كان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من خشية الله تعالى، وهذا عمر بن الخطاب المبشر بالجنة قرأ سورة الطور حتى إذا بلغ <span style="color: blue;">﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِع﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[16]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) بكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعاده الناس وكان يقول لابنه وهو في الموت: ويحك ضع خدي على الأرض عساه أن يرحمني، وهذا عثمان كان إذا وقف على القبر بكى حتى يبل لحيته أما جمهور الصحابة رضي الله عنهم فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أنس أنه قال: خطب رسول الله خطبة ما سمعت مثلها قط فقال: <span style="color: green; position: relative; top: -2pt;">((</span><span style="color: green;">لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[17]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) قال أنس: فغطى أصحاب رسول الله وجوههم ولهم خنين. فرضي الله عنهم وأرضاهم ما أجمل فعلهم وأعذب ذكرهم. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">عباد الله هذه نماذج من مخاوف القوم مع ما خصهم به الله تعالى من الرضا والغفران وتبشير بعضهم بالجنان. فليت شعري ماذا نقول وقد قست منا القلوب وأمنت منا المخاوف فلا بقرب الرحيل ننتبه ولا بآيات الله نتعظ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; text-indent: -0.05pt; line-height: normal;">
</div>
<p class="code" style="text-align: right;">
<strong><span style="font-size: 16px;"><u>الخطبة الثانية</u></span></strong></p>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">أما بعد..</span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">اتقوا الله واعلموا أن من علامات خوف الله تعالى وخشيته عدم الأمن من عذاب الله وعقابه وسخطه قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ </span><span dir="ltr">`</span>وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ <span dir="ltr">`</span> وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ <span dir="ltr">`</span> وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[18]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) فهؤلاء يا عباد الله قوم حسُنت أعمالهم وطابت سرائرهم وزكت قلوبهم واستقامت جوارحهم إلا أنهم مع ذلك لم يأمنوا عقاب الله وعذابه، فقلوبهم وجلة خائفة أنهم إلى ربهم راجعون. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">وهذا يفسر لنا ما كان عليه النبي من شدة الحذر من عقاب الله والخوف من سخطه ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: <span style="color: green;">((كان رسول الله </span>إذا كان يوم الريح أو الغيم عُرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر فإذا مَطرت سُرَّ به وذهب عنه ذلك، قالت عائشة: فسألته فقال: إني خشيت أن يكون عذاباً سُلط على أمتي <span style="position: relative; top: -2pt;">))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[19]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وفي رواية أخرى للبخاري قال لها لما سألته: <span style="color: green; position: relative; top: -2pt;">((</span><span style="color: green;"> يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذابٌ، وقد عُذب قوم بالريح وقد رأى قومٌ العذاب، </span>﴿قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا<span style="position: relative; top: -2pt;">﴾))</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[20]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">ولما كسفت الشمس في عهده خرج إلى المسجد مسرعاً فزعاً يجرُّ رداءه من شدة الفزع فقام بأصحابه قياماً طويلاً شديداً حتى جعلوا يخرون من طول القيام فاستكمل رسول الله في الركعتين أربع ركعات وأربع سجدات، رأى في صلاته تلك، الجنة والنار فلما فرغ من تلك الصلاة خطب خطبة عظيمة بليغة كان منها أن قال : <span style="color: green;">((أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة وادعوا الله وكبروا وتصدقوا، يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[21]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وفي رواية قال عن الكسوف: <span style="color: green;">((إنه من آيات الله تبارك وتعالى يعتبر بها عباده فينظر من يحدث منهم توبة<span style="position: relative; top: -2pt;">))</span></span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[22]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">). </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">فلا إله إلا الله ما أطيب قلوبهم وأزكى سرائرهم وأشد خوفهم وحبهم وتعظيمهم لربهم جل وعلا فإن هذه الآيات والعظات لا يعتبر بها إلا من عمر الخوف قلوبهم قال الله تعالى: <span style="color: blue;">﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[23]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) وقال سبحانه: <span style="color: blue;">﴿وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[24]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) أيها المؤمنون إنه لما ضعف إيماننا بالله وقلّ خوفنا منه وتعظيمنا له قست منا القلوب وساءت الأعمال وصدق في كثير منا قوله جل وعلا: <span style="color: blue;">﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُون﴾</span>(</span></strong><strong><span style="font-size: 16px;"><span dir="ltr">[25]</span></span></strong><strong><span style="font-size: 16px;">) فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون. </span></strong></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 30pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;"> </span></strong></div>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<br clear="all" />
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[1]</span></span>) الحجر: 49 -50. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[2]</span></span>) آل عمران: 28. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[3]</span></span>) النحل: 51. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[4]</span></span>) البقرة: 150. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[5]</span></span>) آل عمران: 175. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[6]</span></span>) الرعد: 13. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[7]</span></span>) النحل: 45-47. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[8]</span></span>) الأعراف: 97 -99. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[9]</span></span>) طه: 2-3. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div dir="rtl" style="margin-right: 25.5pt; text-align: justify; text-indent: -25.5pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span style="position: relative; top: 0pt;"><span dir="ltr"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[10]</span></span></span>) الزمر: 23. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[11]</span></span>) الأنفال: 2. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[12]</span></span>) تفسير الطبري ( 6 / 178 ). </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 21.2pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -21.2pt; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[13]</span></span>) أخرجه البخاري في الأدب من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: "فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم.." برقم 6101. وأخرجه مسلم في الفضائل برقم 2356. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[14]</span></span>) أخرجه أحمد من حديث عبدالله بن الشخير رضي الله عنه برقم 15877. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[15]</span></span>) أخرجه مسلم في القدر من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص برقم 2654. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[16]</span></span>) الطور: 7. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[17]</span></span>)أخرجه البخاري في الجمعة من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 1046 وأخرجه مسلم في الكسوف برقم 901. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[18]</span></span>) المؤمنون: 57. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[19]</span></span>) أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 899. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[20]</span></span>) أخرجه البخاري في تفسير القرآن من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 4829، والآية في الأحقاف: 24. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[21]</span></span>) أخرجه البخاري في الجمعة من حديث عائشة رضي الله عنها برقم 1046 وأخرجه مسلم في الكسوف برقم 901. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[22]</span></span>) أخرجه أحمد من حديث سمرة بن جندب برقم 19665. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[23]</span></span>) هود: 103. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[24]</span></span>) الذاريات: 37. </span></strong></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 16pt;">
<strong><span style="font-size: 16px;">(<span dir="ltr" style="color: black; position: relative; top: 0pt;"><span style="color: black; position: relative; top: 0pt;">[25]</span></span>) يوسف: 105. </span></strong></div>
</div>
</div>
<br />