Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: mktime() [function.mktime]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184
Warning: date() [function.date]: It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'UTC' for 'UTC/0.0/no DST' instead in /var/www/html/libraries/joomla/utilities/date.php on line 184 مختارات من مجلة الشهابنور الهدى ـ موقع إسلامي دعوي, تجد فيه أنوار الهداية وأسباب السعادة, التي يسعى كل ذي عقل سليم إلى تحصيلها,ولا شكّ أنّ قطبها الذي عليه تدور, وأساسها الذي عليه تقوم , وَمُسْتَقَرُّ النَّجَاةِ الَّذِي عَنْهُ لَا تَحُورُ, إنما هو طاعة الله عزّ وجلّ ورسوله صلى الله عليه وسلمhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب.feed2025-05-01T10:33:14ZJoomla! 1.5 - Open Source Content Managementالمستشرقون في موقفهم الخطير إزاء الإسلام بقلم الأمير شكيب أرسلان2018-08-11T12:41:12Z2018-08-11T12:41:12Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/578.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p dir="RTL">
<strong>المستشرقون في موقفهم الخطير إزاء الإسلام</strong></p>
<h2>
<strong>(بقلم أمير البيان الأمير شكيب أرسلان – ونشرت في جريدة الجهاد).</strong></h2>
<p dir="RTL">
هذه مسألة جلى ، لا يتنبه إليها الشرقيون كما يجب أن ينتبهوا وكما هو شأنهم في كثير من المسائل ، ولكن عليهم من الآن فصاعدا بعد أن زعموا كونهم تقدموا ورقَوا أن ينتبهوا لهذا الموضوع ، وذلك أنّ أوربة عالم كبير قد أخذ بزمام العالم كله في الوقت الحاضر وهو يتلقى معلوماته عن الشرق والشرقيين من طريقين : <strong>أحدهما :</strong> طريق القناصل والسفراء والمعتمدين الرسميين وهؤلاء يكتبون عن الشرق والشرقيين كل شيء ولا يكتمون حكوماتهم عنهما حديثا ، إلّا أنّ حكوماتهم تتصرف بتقاريرهم كما تشاء بحسب أهوائها ومصالحها فهي تكتمها أحيانا وقد تطمسها طمسا تامّا حتى كأنّها لم تكتب ولم تتقدم ، وهي تفشيها أحيانا إذا اقتضت ذلك سياستها ، وكثيرا ما تكتم شيئا منها وتنشر شيئا ، وبالاختصار جميع تقارير سفراء أوربة وقناصلها في الشرق هي رهن أغراض نظارات أوربة الخارجية فمعنى ذلك أنّها رهن التغطية والتمويه والتلفيق والتبديل والتعديل والفصل والوصل ، وأنّه لا شيء هناك يقال له حقيقة بل لا يوجد هناك إلّا ما يقال له (مصلحة ).</p>
<p dir="RTL">
<strong>وأمّا الطريق الثاني</strong>:لمعرفة أحوال الشرق والشرقيين فهو طريق الاستشراق وذلك أنّه يوجد في أوربة طبقة من المتعلمين تعنى خاصة بدرس اللغات الشرقية وكل ما يتعلق بالشرق وأهله ، وهم يتنوعون في هذه الدروس فمنهم من يتخصص بعلوم الصين ، ومنهم من يتخصص بعلوم اليابان ، ومنهم بالمعلومات عن الهند أو عن الجاوي ، ومنهم من يجعل همّته منصرفة إلى الاستقصاء في أخبار فارس ، ومنهم من يوجه نظره إلى تركستان وغير ذلك ، وأنّ جانبا عظيما من الاستشراق وربما يكون هو الأعظم متوجه إلى درس الإسلام والبلاد الإسلامية من مشرقها إلى مغربها .</p>
<p dir="RTL">
وإنّ هذه الطبقة التي تعنى بشأن الإسلام والمسلمين هي التي تكيف المعلومات الإسلامية في أوربة بكيفية نظرها وتمثيلها للعالم الإسلامي إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، هذه الطبقة هي الترجمان الذي يلقي إلى ستمائة مليون أوربي وصف أحوال الإسلام والمسلمين ، فإن كان هذا الترجمان أمينا تلقى هؤلاء الستمائة مليون أوربي تلك المعلومات على وجهها واعتدلوا بحقّ الإسلام والمسلمين ، وإن كان الترجمان خائنا أو لئيما يحرف الكلم عن مواضعه ويقلب الحقائق عمدا لمرض في نفسه ، أو لا حنّة في صدره ، أمكنه أن يهيج من أحقاد الأوربيين الكامنة على المسلمين ، وأن يثير عداوتهم لهم ،ما ليس لضرره حدّ لأنّ العالم الأوربي إذا فكر قال ، وإذا قال فعل ، وإذا فعل قام بانقلابات كثيرة ،هذا إلى اليوم ولا نعلم ماذا يكون في الغد .</p>
<p dir="RTL">
فهل هذه الطبقة التي يصح أن يقال إنّها ترجمان العالم الإسلامي لدى العالم الأوربي هي أمينة أم خائنة في الترجمة؟ الجواب عليه هو هذا البحث الذي نريد الآن أن ننبه الأفكار إليه بعد أن نقرر أنّ هذه الطبقة هي التي تصور أحوال المسلمين للأوربيين بحسب درجتي صدقها وكذبها أو درجتي علمها وجهلها.</p>
<p dir="RTL">
من هؤلاء المستشرقين فئة استشرقوا ولا خطوا خطوة في هذه السبيل إلّا لأجل أن يتعقبوا عورات الإسلام ومثالبه، ويخوضوا في أعراض المسلمين، ويبحثوا عن زلّاتهم ليجسموها ويبرزونها لأنظار الأوربيين بالشكل المستبشع الذي تنفر منه طباعهم، وتثور حفائظهم، وذلك حتى يزدادوا بغضا للإسلام وبعدا عنه. وهذه الفئة من حيث أنّ أصل استشراقها هو العمل لخدمة المسيحية وتشويه الإسلام بما أمكن لا تقتصر على تجسيم العورات إذا وقعت عليها بل يبلغ بها سوء القصد أن تقلب الحقائق قلبا، وأن ترتكب التزوير عمدا، وأن تأخذ بالحوادث الجزئية فتعممها فتجعل منها قواعد ، وكل شيء تعمله هذه الفئة على قاعدة ( إنّ الغاية تبرر الوسيلة ) فالإسلام بزعمها هو شر محض . فينبغي تنفير الناس منه بالحق وبالباطل وهذه الفرقة من المستشرقين كثيرة العدد يطول بنا تعداد أسمائها ومن جملتها لا منس اليسوعي البلجيكي، ومارتن هارتمان الألماني ومرغليوث الإنجليزي، وفنسنك الذي ذكر عنه الدكتور حسين الهراوي أنّه طعن في الرسول عليه السلام وأنا لم أقرأ طعن هذا ولكنّي قرأت مطاعن الآخرين وقد نشرت في حاضر العالم الإسلامي أسماء مشاهير المستشرقين الممتازين في التحامل على الإسلام فليراجع ذلك من أراد في ذلك الكتاب.</p>
<p dir="RTL">
ومن المستشرقين أيضا فئة أخرى غرضهم أيضا أن يخدموا المدنية الأوربية والثقافة المسيحية وأن يبثوها بما أمكنهم بين المسلمين ولكنّهم لا يستبيحون ما تستبيحه الفئة الأولى من الكذب والبهتان، وقلب الحقائق واللواذ بكل عضيهة للتمثيل بالإسلام وأهله، كلا هؤلاء يلتزمون في مباحثهم الطريقة العلمية التي تقتضي معرفة الحق في أي جانب كان ، ولكنّهم لا يتحرجون عند أول فرصة تلوح لهم أن يتولجوها ويحملوا على الإسلام باسم العلم بزعمهم ، وأن يجسموا .....، وأن يعمموا الجزئيات في الأحايين ، وأن يتجاهلوا ما عندهم من الطامات الكبرى التي لا تقاس إليها معايب الإسلام في كثير ولا قليل ، فهذه الفئة يتألف منها أكثر المستشرقين وهم يعدُّون إجمالا من ذوي الفضل على العلم . وممن يلزم أن يستفاد منهم، لكن مع دوام الحذر ممَّا يلقونه أحيانا من السموم بحق الإسلام مما يكون ضرره أشدّ من ضرر الفئة الأولى التي بهتانها ظاهر للعيان، يمكن أن توصف هذه الفئة (بالعدو القاتل) ومن هؤلاء: الأستاذ ماسونيون الفرنسي وسنوك هور كرونيه الهولندي وغيرهما.</p>
<p dir="RTL">
ومن المستشرقين فئة ثالثة قليلة العدد في أوربة إلّا أنّ منها رجالا محققين وهؤلاء يتحرون مزيد التحري، وينصفون الإسلام إنصافا تامّا لا يشوبه أدنى تحامل ،وإن بدر انتقاد للإسلام في شيء فيكون عن اعتقاد أو وجهة نظر نظروها أو خطأ وقعوا فيه لا عن سوء نية ، ولا عن تعمد انتقاص ، ولا أعلم في هذه الطبقة أشهر من غولدسهير لمجري الذي هو في الحقيقة أفهم الأوربيين لقواعد الإسلام ، ومنهم في الحياة الأستاذ كامغمير الألماني والأستاذ مونستا السويسري ومنهم كارادة فو الفرنسي صاحب كتاب مفكري الإسلام ، ومنهم الدكتور مايرهوف الألماني ومنهم غروسه الفرنسي ،ومنهم رينه الفرنسي الذي بلغ به استشراقه من حب الإسلام أن دان بالإسلام وحج البيت الحرام ، ومنهم علماء آخرون لست الآن في مقام استقصاء من جهتهم ،ولا شك أنّ الفئة الأخيرة قد خدمت الإسلام خدمات جلى في أوربة وحولت كثيرا من الأحقاد ، وصححت جمهرة من الأوهام ولكنّها مع الأسف لم تقدر أن تنسف تلك الجبال المتراكمة من البغض والعدوان ، والعقائد الفاسدة بحق الإسلام والمسلمين لأنّ التيار الأصلي الباقي من القرون الوسطى لا يزال شديدا .</p>
<p dir="RTL">
كان زميلي إحسان بك الجابري يتحدث منذ يومين إلى مهندس كبير قد يكون أشهر مهندس في سويسرة وهومن كبار المفكرين فقال لزميلي: نشأنا من الصغر في بغض الإسلام وربانا آباؤنا ومعلمونا على مبادئ من العداوة للإسلام نحن الآن نعلم بطلانها، لكنّنا بحكم الاستمرار لا نقدر أن نتخلص منها.</p>
<p dir="RTL">
غوته- الشاعر الألماني الأكبر الذي يقول الألمان إنه أكبر دماغ في ظهر ألمانية، وكان شبان الألمان ينتحرون من تأثير بعض رواياته الشعرية. نعم غوته هو نفسه قال وكلامه هذا مدون عنه إذا كان هذا هو الإسلام أفلسنا كلنا مسلمين؟</p>
<p dir="RTL">
هذا الرجل الذي سحر ناشئة الألمان في عصره ولا يزال يسحرها إلى الآن قد عجز عن أن ينسف ما تراكم من الأوهام المتكاثفة بحق الإسلام في ألمانية، هذا والألمان أقل الأمم الأوربية تحاملا على الإسلام والمسلمين فما ظنك بغيرهم؟</p>
<p dir="RTL">
حرر الأستاذ الحجة رشيد رضا في المدة الأخيرة كتابا أسماه ( الوحي المحمدي) من أنفس كتبه المسلمون في هذا العصر وكل عصر ، وكأنّما كتبه تلقاء الانتقادات الأوربية التي تتوجه على الإسلام ، إمّا عن تحامل وعداوة وإمّا عن جهل المستشرقين بحقائق كثيرة فاتتهم ، أوعن جهل المؤلفين المسلمين أنفسهم بحقائق دينهم وبكيفية الدفاع عنهم إلّا من عصم ربك ، أو بعدم فهم لأسرار الشرع المحمدي ، وقد أهديناه إلى من نحسن الظن فيهم من المستشرقين فلعلهم ينتدبون لترجمته إلى اللغات الأوربية فتتبدد به أوهام ، وتنقشع ضلالات ويتجلى ما في المطاعن على أحكام القرآن من المحالات ، فالذي يوفق إليه الأستاذ صاحب المنار في هذا الباب لا يوفق إليه غيره .</p>
<p dir="RTL">
وأمّا الخلاصة التي أريدها من هذه المقدمات فليست إخراج المستشرق فنسنك من المجمع اللغوي المصري ، هذا شيء يعني الحكومة المصرية ورعاياها المصريين وهي أدرى بشغلها ، وأنا لست من مصر ولا أقدر أن أطأ بقدمي أرض مصر ، ولكن أريد تنبيه اللجنة المنتدبة لترجمة الإنسيكلوبيذية الإسلامية إلى العربية إلى شيء وهو أنّه مع كون ترجمة هذه الإنسيكلوبيذية هي في الدرجة القصوى من الإفادة بل هي ضرورية لناشئة العالم الإسلامي لا تخلو من تحاملات منكرة على الإسلام ، ومن غلطات وخبطات علمية في مباحثها التي تولاها بعض الفئة الأولى المتحاملة من المستشرقين ،فإنّ تحرير هذا الكتاب تشطره عدد كبير من المستشرقين وكل منهم كتب بحسب معرفته ، ومنهم من كتب بمقتضى هواه أيضا ، فعلى لجنة الترجمة التي يجب أن يكون فيها الأديب والمؤرخ والجغرافي والفلكي والرياضي والكيماوي والجيولوجي والطبيب والفقيه والفيلسوف والمتكلم -لتكون الترجمة صحيحة- أن يكون بجانبها لجنة تضع في الحواشي تصحح ما يجب تصحيحه من الأغلاط ، وتستدرك أيضا على فوات المتن وإلّا نكون أدخلنا في ناشئتنا الجديدة ضلالات لا تحصى باسم العلم والفن وحرية الفكر والاستنتاج التحليلي وغير ذلك من الألفاظ التي يلوكها بعض الأوربيين في تسمية سمومهم الخبيثة ، ودسائسهم المنكرة لحمل المسلمين على اتخاذ ثقافتهم والتحول عن الإسلام ، فنحن من هذا البلاء في المقيم المقعد الذي يكفينا بدون ترجمة إنسيكلوبيذية إسلامية يحرر فيها لا منس وأضرابه ، فكيف إذا أصبحنا نأخذ أخبار الإسلام والمسلمين من هؤلاء ولا ننبه عليها؟</p>
<p dir="RTL">
إليك الدليل على تحامل لا منس ومحاولته قلب الحقائق العلمية ما أرسل به إلى أحد أصحابي من مصر من مقال في (الأهرام) ينقل كلام لا منس عن عرب الأندلس وهو بحرفه: ( لم يكن بين المسلمين الذين قاموا بفتح الأندلس إلّا القليل من العنصر العربي الخالص ، فكان منهم قواد العسكر وأصحاب الرتب فيه ليس غير .أمّا أكثرية الجيش فكانت مؤلفة من البربر والإفريقيين وفضلا عن ذلك فإنّ عدد العرب الأقحاح كان ينقص باطراد متواصل بسبب الحروب الأهلية ، فإذا تقرر هذا رأينا أنفسنا مدفوعين إلى الإقرار مع الأستاذ ريبيره بأنّ نسبة العنصر العربي في تكوين الشعب الإسباني المسلم قليلة جدا ، ومن ثم فلا شيء يجيز لنا نعت مسلمي الأندلس بالعرب ). إلى غير ذلك من الهذيان الذي هذاه لا منس اليسوعي ومن قبله صاحبه العالم الإسبانيولي . العرب يفتخرون بمدينتهم الأندلسية والإسلام يتخذها حجة على أهليته للتمدن والتثقيف والسبق في ميدان الحضارة، وهذا بيت القصيد: فلا منس اليسوعي يريد إنكار هذه الحقيقة التي تأتي بعكس ما يقرره دائما هؤلاء المتحاملون من أنّ الإسلام لم يوفق حتى الآن إلى تأسيس مدينة راقية، ولمّا كانت هذه المقالة قد طالت وكان الرد على كلام لا منس هذا بالأدلة العلمية القاطعة يأخذ بعض أعمدة من (الجهاد) فإنّنا نرجئ هذا الرد إلى عدد قادم إن شاء الله.</p>
<p>
<span dir="RTL">(المنار ) أشكر لصديقي الأمير شكيب هذا البيان لحقيقة حال جماعة المستشرقين وأصنافهم الثلاثة ، ثمّ أشكر له سلفا ما سيرد به على لا منس اليسوعي المشهور بغلوه في عيوب طغته وشرّها الكذب ، وتحريف الكلم فيما ينشرون من الكتب ، والخيانة في العلم والأدب لخدمة سياستهم الدينية على قاعدتهم المشهورة ( الغاية تبرر الوسيلة ) عرفت هذا منذ كنت تلميذا بتحريفهم لكتاب الألفاظ الكتابية وأثني على اعتقادي بأنّ أمير البيان سيفضح لا منس في ردّه عليه بما هو أحقّ به وأهله ، وقلّ أن يقدر عليه غيره ، لا يسعني إلّا أن أسبقه فأقول للامنس أنّ العرب نزارا كالغيث من سماء الإسلام على جميع الأقطار فأحيوا جميع الشعوب الآسيوية والإفريقية والأوربية وأصلحوا فساد حضارتهم ومللهم وأديانهم على قلة عددهم في كل قطر ، فإن كانوا وجدوا عونا لهم من أبنائهم البربر الذين مدينوهم بالإسلام على فتح الأندلس فالفضل الأول على الفريقين لهم ، وإلّا فلماذا لم يفعل ذلك البربر في أنفسهم قبلهم ، فالعرب كانوا أقلية في غير الأندلس ولكن قليلهم لا يقال له قليل ، فهم كالملح قليله يصلح الطعام ، وكالنور شعلة منه تطرد الظلام ، ولولا أن تداركوا العالم بالإسلام لقضت محاكم التفتيش الكاثوليكية على حضارة جميع الأقوام . </span></p>
<p>
<span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Tahoma; font-size: 14px;">[ نشرت هذه المقالة : في جريدة الشّهاب : ج2 , م10 , غرّة شوال 1352 هـ جانفي 1934م ]</span></p><p dir="RTL">
<strong>المستشرقون في موقفهم الخطير إزاء الإسلام</strong></p>
<h2>
<strong>(بقلم أمير البيان الأمير شكيب أرسلان – ونشرت في جريدة الجهاد).</strong></h2>
<p dir="RTL">
هذه مسألة جلى ، لا يتنبه إليها الشرقيون كما يجب أن ينتبهوا وكما هو شأنهم في كثير من المسائل ، ولكن عليهم من الآن فصاعدا بعد أن زعموا كونهم تقدموا ورقَوا أن ينتبهوا لهذا الموضوع ، وذلك أنّ أوربة عالم كبير قد أخذ بزمام العالم كله في الوقت الحاضر وهو يتلقى معلوماته عن الشرق والشرقيين من طريقين : <strong>أحدهما :</strong> طريق القناصل والسفراء والمعتمدين الرسميين وهؤلاء يكتبون عن الشرق والشرقيين كل شيء ولا يكتمون حكوماتهم عنهما حديثا ، إلّا أنّ حكوماتهم تتصرف بتقاريرهم كما تشاء بحسب أهوائها ومصالحها فهي تكتمها أحيانا وقد تطمسها طمسا تامّا حتى كأنّها لم تكتب ولم تتقدم ، وهي تفشيها أحيانا إذا اقتضت ذلك سياستها ، وكثيرا ما تكتم شيئا منها وتنشر شيئا ، وبالاختصار جميع تقارير سفراء أوربة وقناصلها في الشرق هي رهن أغراض نظارات أوربة الخارجية فمعنى ذلك أنّها رهن التغطية والتمويه والتلفيق والتبديل والتعديل والفصل والوصل ، وأنّه لا شيء هناك يقال له حقيقة بل لا يوجد هناك إلّا ما يقال له (مصلحة ).</p>
<p dir="RTL">
<strong>وأمّا الطريق الثاني</strong>:لمعرفة أحوال الشرق والشرقيين فهو طريق الاستشراق وذلك أنّه يوجد في أوربة طبقة من المتعلمين تعنى خاصة بدرس اللغات الشرقية وكل ما يتعلق بالشرق وأهله ، وهم يتنوعون في هذه الدروس فمنهم من يتخصص بعلوم الصين ، ومنهم من يتخصص بعلوم اليابان ، ومنهم بالمعلومات عن الهند أو عن الجاوي ، ومنهم من يجعل همّته منصرفة إلى الاستقصاء في أخبار فارس ، ومنهم من يوجه نظره إلى تركستان وغير ذلك ، وأنّ جانبا عظيما من الاستشراق وربما يكون هو الأعظم متوجه إلى درس الإسلام والبلاد الإسلامية من مشرقها إلى مغربها .</p>
<p dir="RTL">
وإنّ هذه الطبقة التي تعنى بشأن الإسلام والمسلمين هي التي تكيف المعلومات الإسلامية في أوربة بكيفية نظرها وتمثيلها للعالم الإسلامي إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، هذه الطبقة هي الترجمان الذي يلقي إلى ستمائة مليون أوربي وصف أحوال الإسلام والمسلمين ، فإن كان هذا الترجمان أمينا تلقى هؤلاء الستمائة مليون أوربي تلك المعلومات على وجهها واعتدلوا بحقّ الإسلام والمسلمين ، وإن كان الترجمان خائنا أو لئيما يحرف الكلم عن مواضعه ويقلب الحقائق عمدا لمرض في نفسه ، أو لا حنّة في صدره ، أمكنه أن يهيج من أحقاد الأوربيين الكامنة على المسلمين ، وأن يثير عداوتهم لهم ،ما ليس لضرره حدّ لأنّ العالم الأوربي إذا فكر قال ، وإذا قال فعل ، وإذا فعل قام بانقلابات كثيرة ،هذا إلى اليوم ولا نعلم ماذا يكون في الغد .</p>
<p dir="RTL">
فهل هذه الطبقة التي يصح أن يقال إنّها ترجمان العالم الإسلامي لدى العالم الأوربي هي أمينة أم خائنة في الترجمة؟ الجواب عليه هو هذا البحث الذي نريد الآن أن ننبه الأفكار إليه بعد أن نقرر أنّ هذه الطبقة هي التي تصور أحوال المسلمين للأوربيين بحسب درجتي صدقها وكذبها أو درجتي علمها وجهلها.</p>
<p dir="RTL">
من هؤلاء المستشرقين فئة استشرقوا ولا خطوا خطوة في هذه السبيل إلّا لأجل أن يتعقبوا عورات الإسلام ومثالبه، ويخوضوا في أعراض المسلمين، ويبحثوا عن زلّاتهم ليجسموها ويبرزونها لأنظار الأوربيين بالشكل المستبشع الذي تنفر منه طباعهم، وتثور حفائظهم، وذلك حتى يزدادوا بغضا للإسلام وبعدا عنه. وهذه الفئة من حيث أنّ أصل استشراقها هو العمل لخدمة المسيحية وتشويه الإسلام بما أمكن لا تقتصر على تجسيم العورات إذا وقعت عليها بل يبلغ بها سوء القصد أن تقلب الحقائق قلبا، وأن ترتكب التزوير عمدا، وأن تأخذ بالحوادث الجزئية فتعممها فتجعل منها قواعد ، وكل شيء تعمله هذه الفئة على قاعدة ( إنّ الغاية تبرر الوسيلة ) فالإسلام بزعمها هو شر محض . فينبغي تنفير الناس منه بالحق وبالباطل وهذه الفرقة من المستشرقين كثيرة العدد يطول بنا تعداد أسمائها ومن جملتها لا منس اليسوعي البلجيكي، ومارتن هارتمان الألماني ومرغليوث الإنجليزي، وفنسنك الذي ذكر عنه الدكتور حسين الهراوي أنّه طعن في الرسول عليه السلام وأنا لم أقرأ طعن هذا ولكنّي قرأت مطاعن الآخرين وقد نشرت في حاضر العالم الإسلامي أسماء مشاهير المستشرقين الممتازين في التحامل على الإسلام فليراجع ذلك من أراد في ذلك الكتاب.</p>
<p dir="RTL">
ومن المستشرقين أيضا فئة أخرى غرضهم أيضا أن يخدموا المدنية الأوربية والثقافة المسيحية وأن يبثوها بما أمكنهم بين المسلمين ولكنّهم لا يستبيحون ما تستبيحه الفئة الأولى من الكذب والبهتان، وقلب الحقائق واللواذ بكل عضيهة للتمثيل بالإسلام وأهله، كلا هؤلاء يلتزمون في مباحثهم الطريقة العلمية التي تقتضي معرفة الحق في أي جانب كان ، ولكنّهم لا يتحرجون عند أول فرصة تلوح لهم أن يتولجوها ويحملوا على الإسلام باسم العلم بزعمهم ، وأن يجسموا .....، وأن يعمموا الجزئيات في الأحايين ، وأن يتجاهلوا ما عندهم من الطامات الكبرى التي لا تقاس إليها معايب الإسلام في كثير ولا قليل ، فهذه الفئة يتألف منها أكثر المستشرقين وهم يعدُّون إجمالا من ذوي الفضل على العلم . وممن يلزم أن يستفاد منهم، لكن مع دوام الحذر ممَّا يلقونه أحيانا من السموم بحق الإسلام مما يكون ضرره أشدّ من ضرر الفئة الأولى التي بهتانها ظاهر للعيان، يمكن أن توصف هذه الفئة (بالعدو القاتل) ومن هؤلاء: الأستاذ ماسونيون الفرنسي وسنوك هور كرونيه الهولندي وغيرهما.</p>
<p dir="RTL">
ومن المستشرقين فئة ثالثة قليلة العدد في أوربة إلّا أنّ منها رجالا محققين وهؤلاء يتحرون مزيد التحري، وينصفون الإسلام إنصافا تامّا لا يشوبه أدنى تحامل ،وإن بدر انتقاد للإسلام في شيء فيكون عن اعتقاد أو وجهة نظر نظروها أو خطأ وقعوا فيه لا عن سوء نية ، ولا عن تعمد انتقاص ، ولا أعلم في هذه الطبقة أشهر من غولدسهير لمجري الذي هو في الحقيقة أفهم الأوربيين لقواعد الإسلام ، ومنهم في الحياة الأستاذ كامغمير الألماني والأستاذ مونستا السويسري ومنهم كارادة فو الفرنسي صاحب كتاب مفكري الإسلام ، ومنهم الدكتور مايرهوف الألماني ومنهم غروسه الفرنسي ،ومنهم رينه الفرنسي الذي بلغ به استشراقه من حب الإسلام أن دان بالإسلام وحج البيت الحرام ، ومنهم علماء آخرون لست الآن في مقام استقصاء من جهتهم ،ولا شك أنّ الفئة الأخيرة قد خدمت الإسلام خدمات جلى في أوربة وحولت كثيرا من الأحقاد ، وصححت جمهرة من الأوهام ولكنّها مع الأسف لم تقدر أن تنسف تلك الجبال المتراكمة من البغض والعدوان ، والعقائد الفاسدة بحق الإسلام والمسلمين لأنّ التيار الأصلي الباقي من القرون الوسطى لا يزال شديدا .</p>
<p dir="RTL">
كان زميلي إحسان بك الجابري يتحدث منذ يومين إلى مهندس كبير قد يكون أشهر مهندس في سويسرة وهومن كبار المفكرين فقال لزميلي: نشأنا من الصغر في بغض الإسلام وربانا آباؤنا ومعلمونا على مبادئ من العداوة للإسلام نحن الآن نعلم بطلانها، لكنّنا بحكم الاستمرار لا نقدر أن نتخلص منها.</p>
<p dir="RTL">
غوته- الشاعر الألماني الأكبر الذي يقول الألمان إنه أكبر دماغ في ظهر ألمانية، وكان شبان الألمان ينتحرون من تأثير بعض رواياته الشعرية. نعم غوته هو نفسه قال وكلامه هذا مدون عنه إذا كان هذا هو الإسلام أفلسنا كلنا مسلمين؟</p>
<p dir="RTL">
هذا الرجل الذي سحر ناشئة الألمان في عصره ولا يزال يسحرها إلى الآن قد عجز عن أن ينسف ما تراكم من الأوهام المتكاثفة بحق الإسلام في ألمانية، هذا والألمان أقل الأمم الأوربية تحاملا على الإسلام والمسلمين فما ظنك بغيرهم؟</p>
<p dir="RTL">
حرر الأستاذ الحجة رشيد رضا في المدة الأخيرة كتابا أسماه ( الوحي المحمدي) من أنفس كتبه المسلمون في هذا العصر وكل عصر ، وكأنّما كتبه تلقاء الانتقادات الأوربية التي تتوجه على الإسلام ، إمّا عن تحامل وعداوة وإمّا عن جهل المستشرقين بحقائق كثيرة فاتتهم ، أوعن جهل المؤلفين المسلمين أنفسهم بحقائق دينهم وبكيفية الدفاع عنهم إلّا من عصم ربك ، أو بعدم فهم لأسرار الشرع المحمدي ، وقد أهديناه إلى من نحسن الظن فيهم من المستشرقين فلعلهم ينتدبون لترجمته إلى اللغات الأوربية فتتبدد به أوهام ، وتنقشع ضلالات ويتجلى ما في المطاعن على أحكام القرآن من المحالات ، فالذي يوفق إليه الأستاذ صاحب المنار في هذا الباب لا يوفق إليه غيره .</p>
<p dir="RTL">
وأمّا الخلاصة التي أريدها من هذه المقدمات فليست إخراج المستشرق فنسنك من المجمع اللغوي المصري ، هذا شيء يعني الحكومة المصرية ورعاياها المصريين وهي أدرى بشغلها ، وأنا لست من مصر ولا أقدر أن أطأ بقدمي أرض مصر ، ولكن أريد تنبيه اللجنة المنتدبة لترجمة الإنسيكلوبيذية الإسلامية إلى العربية إلى شيء وهو أنّه مع كون ترجمة هذه الإنسيكلوبيذية هي في الدرجة القصوى من الإفادة بل هي ضرورية لناشئة العالم الإسلامي لا تخلو من تحاملات منكرة على الإسلام ، ومن غلطات وخبطات علمية في مباحثها التي تولاها بعض الفئة الأولى المتحاملة من المستشرقين ،فإنّ تحرير هذا الكتاب تشطره عدد كبير من المستشرقين وكل منهم كتب بحسب معرفته ، ومنهم من كتب بمقتضى هواه أيضا ، فعلى لجنة الترجمة التي يجب أن يكون فيها الأديب والمؤرخ والجغرافي والفلكي والرياضي والكيماوي والجيولوجي والطبيب والفقيه والفيلسوف والمتكلم -لتكون الترجمة صحيحة- أن يكون بجانبها لجنة تضع في الحواشي تصحح ما يجب تصحيحه من الأغلاط ، وتستدرك أيضا على فوات المتن وإلّا نكون أدخلنا في ناشئتنا الجديدة ضلالات لا تحصى باسم العلم والفن وحرية الفكر والاستنتاج التحليلي وغير ذلك من الألفاظ التي يلوكها بعض الأوربيين في تسمية سمومهم الخبيثة ، ودسائسهم المنكرة لحمل المسلمين على اتخاذ ثقافتهم والتحول عن الإسلام ، فنحن من هذا البلاء في المقيم المقعد الذي يكفينا بدون ترجمة إنسيكلوبيذية إسلامية يحرر فيها لا منس وأضرابه ، فكيف إذا أصبحنا نأخذ أخبار الإسلام والمسلمين من هؤلاء ولا ننبه عليها؟</p>
<p dir="RTL">
إليك الدليل على تحامل لا منس ومحاولته قلب الحقائق العلمية ما أرسل به إلى أحد أصحابي من مصر من مقال في (الأهرام) ينقل كلام لا منس عن عرب الأندلس وهو بحرفه: ( لم يكن بين المسلمين الذين قاموا بفتح الأندلس إلّا القليل من العنصر العربي الخالص ، فكان منهم قواد العسكر وأصحاب الرتب فيه ليس غير .أمّا أكثرية الجيش فكانت مؤلفة من البربر والإفريقيين وفضلا عن ذلك فإنّ عدد العرب الأقحاح كان ينقص باطراد متواصل بسبب الحروب الأهلية ، فإذا تقرر هذا رأينا أنفسنا مدفوعين إلى الإقرار مع الأستاذ ريبيره بأنّ نسبة العنصر العربي في تكوين الشعب الإسباني المسلم قليلة جدا ، ومن ثم فلا شيء يجيز لنا نعت مسلمي الأندلس بالعرب ). إلى غير ذلك من الهذيان الذي هذاه لا منس اليسوعي ومن قبله صاحبه العالم الإسبانيولي . العرب يفتخرون بمدينتهم الأندلسية والإسلام يتخذها حجة على أهليته للتمدن والتثقيف والسبق في ميدان الحضارة، وهذا بيت القصيد: فلا منس اليسوعي يريد إنكار هذه الحقيقة التي تأتي بعكس ما يقرره دائما هؤلاء المتحاملون من أنّ الإسلام لم يوفق حتى الآن إلى تأسيس مدينة راقية، ولمّا كانت هذه المقالة قد طالت وكان الرد على كلام لا منس هذا بالأدلة العلمية القاطعة يأخذ بعض أعمدة من (الجهاد) فإنّنا نرجئ هذا الرد إلى عدد قادم إن شاء الله.</p>
<p>
<span dir="RTL">(المنار ) أشكر لصديقي الأمير شكيب هذا البيان لحقيقة حال جماعة المستشرقين وأصنافهم الثلاثة ، ثمّ أشكر له سلفا ما سيرد به على لا منس اليسوعي المشهور بغلوه في عيوب طغته وشرّها الكذب ، وتحريف الكلم فيما ينشرون من الكتب ، والخيانة في العلم والأدب لخدمة سياستهم الدينية على قاعدتهم المشهورة ( الغاية تبرر الوسيلة ) عرفت هذا منذ كنت تلميذا بتحريفهم لكتاب الألفاظ الكتابية وأثني على اعتقادي بأنّ أمير البيان سيفضح لا منس في ردّه عليه بما هو أحقّ به وأهله ، وقلّ أن يقدر عليه غيره ، لا يسعني إلّا أن أسبقه فأقول للامنس أنّ العرب نزارا كالغيث من سماء الإسلام على جميع الأقطار فأحيوا جميع الشعوب الآسيوية والإفريقية والأوربية وأصلحوا فساد حضارتهم ومللهم وأديانهم على قلة عددهم في كل قطر ، فإن كانوا وجدوا عونا لهم من أبنائهم البربر الذين مدينوهم بالإسلام على فتح الأندلس فالفضل الأول على الفريقين لهم ، وإلّا فلماذا لم يفعل ذلك البربر في أنفسهم قبلهم ، فالعرب كانوا أقلية في غير الأندلس ولكن قليلهم لا يقال له قليل ، فهم كالملح قليله يصلح الطعام ، وكالنور شعلة منه تطرد الظلام ، ولولا أن تداركوا العالم بالإسلام لقضت محاكم التفتيش الكاثوليكية على حضارة جميع الأقوام . </span></p>
<p>
<span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Tahoma; font-size: 14px;">[ نشرت هذه المقالة : في جريدة الشّهاب : ج2 , م10 , غرّة شوال 1352 هـ جانفي 1934م ]</span></p>خطبة منبرية : سرّ الضّحية للعلّامة عبد الحميد بن باديس 2012-10-18T08:18:04Z2012-10-18T08:18:04Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/564.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> الحمد لله الواحد الأحد في ربوبيته وألهويته, مُبتدئ الخلق برحمته, الدّاعي إليه بنعمته وحجته. شرع الشرائع بالحكمة والعدل لسعادة الإنسان, وأودعها أسرار وفوائد يعظم منها النّفع ويزداد بها الإيمان. وأرسل إلينا محمّدا صلى الله عليه وآله وسلم ــ شاهدا ومبشرا ونذيرا, وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا, وأنزل عليه القرآن آية بيّنة, وحجته باقية, وهداية شاملة, وعلمه ما لم يعلم وكان فضله عليه عظيما. وأيّده بروح منه حتى أدّى الرّسالة, وبلغ الأمانة وأقام الحجّة, وأوضح المحجّة, وأبقى لنا من بعده كتاب الله وسنته هداية للمُهتدين وتذكرة للذاكرين وتبصرة للناظرين. ووفقنا إلى تلبية دعوته, واتباع شريعته, والتزام سنّته, لا غلوّ الغالين ــ إن شاء الله ــ ولا تقصير المقصّرين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL">فالحمد لله على جميع نعمه, وعلى هذه النّعمة, والصلاة والسلام على جميع رسله, وعلى إمامهم وخاتمهم محمّد رسول الرّحمة, وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> أمّا بعدُ: فهذا يوم الحجّ الأكبر, والموسم الأشهر, جعله الله عيدا للمسلمين, وشرع فيه ما شرع من شعائر الدّين, تزكية للنّفوس وتبصرة للعقول, وتحسينا للأعمال وتذكيرا بعهد إمام الموحّدين وشيخ الأنبياء والمرسلين, إبراهيم الخليل, عليه وعليهم الصلاة والسلام أجمعين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> فقد كسّر الأصنام وحارب الوثنية وحاجّ قومه وما كانوا يدعون من دون الله, وقام يدعو ربّه وحده طارحا ما سواه, وحاجّ الملك الجبار حتى بهت الذي كفر, وقذفوا به في النّار فما بالى بهم ولا بها وثبت وصبر, حتى نجّاه الله وجعل الذين أرادوا به كيدا هم الأخسرين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> وأوحى الله إليه بذبح ابنه فامتثل, واستشار ابنه إسماعيل فأجاب وقبل, فطرحه للذبح وأسلما لله في القصد والعمل, ففداه الله بذبح عظيم, وترك عليه في الآخرين سلام على إبراهيم, وأبقى سنّة الضحية في الملة الإبراهيمية والشريعة المحمّدية, تذكارا بهذا العمل العظيم, والإسلام الصادق لربّ العالمين ليتعلم المسلمون التضحية لله بالنّفس والنّفيس, وليعلموا أنّ المسلم من صدق قوله فعله ومن إذا جاء أمر الله كان لله كله.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> فتدبّروا أيّها المسلمون في هذا السّرّ العظيم ومرّنوا أنفسكم على التضحية في كلّ وقت في سبيل الخير العام بما تستطيعون ولا تنقطعوا عن التضحية ولو ببذل القليل, حتى تصير التضحية خلقا فيكم في كلّ حين, واجعلوا قصّة هذا النّبيّ الجليل نصب أعينكم وتدبّروا دائما ما قصّه الله منها في القرآن العظيم عليكم, وأحيوا هذه السّنّة ما استطعتم, وأسلموا لله ربّ العالمين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL">أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم: (<<<strong> وقال إنّي </strong></span><strong style="line-height: 1.6;">ذاهب </strong><strong style="line-height: 1.6;">إلى </strong><strong style="line-height: 1.6;">ربّي سيهدين, ربّ هب لي من الصّالحين. فبشّرناه بغلام حليم, فلما بلغ معه السّعي قال يا بنيّ إنّي أرى في المنام أنّي أذبحك فانظر ماذا تر ى, قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصّابرين, فلما أسلما وتله للجبين, وناديناه أن يا إبراهيم قد صدّقت الرّؤيا إنّا كذلك نجزي المحسنين, إنّ هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم, وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المُحسنين إنّه من عبادنا المؤمنين</strong><span style="line-height: 1.6;"> >>). </span></p>
<p style="text-align: right; ">
</p>
<p dir="RTL">
[ نشرت هذه الخطبة : في جريدة الشّهاب : ج4 , م10 , غرّة ذي الحجة 1352 هـ 17 مارس 1934م ]</p><p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> الحمد لله الواحد الأحد في ربوبيته وألهويته, مُبتدئ الخلق برحمته, الدّاعي إليه بنعمته وحجته. شرع الشرائع بالحكمة والعدل لسعادة الإنسان, وأودعها أسرار وفوائد يعظم منها النّفع ويزداد بها الإيمان. وأرسل إلينا محمّدا صلى الله عليه وآله وسلم ــ شاهدا ومبشرا ونذيرا, وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا, وأنزل عليه القرآن آية بيّنة, وحجته باقية, وهداية شاملة, وعلمه ما لم يعلم وكان فضله عليه عظيما. وأيّده بروح منه حتى أدّى الرّسالة, وبلغ الأمانة وأقام الحجّة, وأوضح المحجّة, وأبقى لنا من بعده كتاب الله وسنته هداية للمُهتدين وتذكرة للذاكرين وتبصرة للناظرين. ووفقنا إلى تلبية دعوته, واتباع شريعته, والتزام سنّته, لا غلوّ الغالين ــ إن شاء الله ــ ولا تقصير المقصّرين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL">فالحمد لله على جميع نعمه, وعلى هذه النّعمة, والصلاة والسلام على جميع رسله, وعلى إمامهم وخاتمهم محمّد رسول الرّحمة, وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> أمّا بعدُ: فهذا يوم الحجّ الأكبر, والموسم الأشهر, جعله الله عيدا للمسلمين, وشرع فيه ما شرع من شعائر الدّين, تزكية للنّفوس وتبصرة للعقول, وتحسينا للأعمال وتذكيرا بعهد إمام الموحّدين وشيخ الأنبياء والمرسلين, إبراهيم الخليل, عليه وعليهم الصلاة والسلام أجمعين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> فقد كسّر الأصنام وحارب الوثنية وحاجّ قومه وما كانوا يدعون من دون الله, وقام يدعو ربّه وحده طارحا ما سواه, وحاجّ الملك الجبار حتى بهت الذي كفر, وقذفوا به في النّار فما بالى بهم ولا بها وثبت وصبر, حتى نجّاه الله وجعل الذين أرادوا به كيدا هم الأخسرين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> وأوحى الله إليه بذبح ابنه فامتثل, واستشار ابنه إسماعيل فأجاب وقبل, فطرحه للذبح وأسلما لله في القصد والعمل, ففداه الله بذبح عظيم, وترك عليه في الآخرين سلام على إبراهيم, وأبقى سنّة الضحية في الملة الإبراهيمية والشريعة المحمّدية, تذكارا بهذا العمل العظيم, والإسلام الصادق لربّ العالمين ليتعلم المسلمون التضحية لله بالنّفس والنّفيس, وليعلموا أنّ المسلم من صدق قوله فعله ومن إذا جاء أمر الله كان لله كله.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> فتدبّروا أيّها المسلمون في هذا السّرّ العظيم ومرّنوا أنفسكم على التضحية في كلّ وقت في سبيل الخير العام بما تستطيعون ولا تنقطعوا عن التضحية ولو ببذل القليل, حتى تصير التضحية خلقا فيكم في كلّ حين, واجعلوا قصّة هذا النّبيّ الجليل نصب أعينكم وتدبّروا دائما ما قصّه الله منها في القرآن العظيم عليكم, وأحيوا هذه السّنّة ما استطعتم, وأسلموا لله ربّ العالمين.</span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL">أعوذ بالله من الشيطان الرّجيم: (<<<strong> وقال إنّي </strong></span><strong style="line-height: 1.6;">ذاهب </strong><strong style="line-height: 1.6;">إلى </strong><strong style="line-height: 1.6;">ربّي سيهدين, ربّ هب لي من الصّالحين. فبشّرناه بغلام حليم, فلما بلغ معه السّعي قال يا بنيّ إنّي أرى في المنام أنّي أذبحك فانظر ماذا تر ى, قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصّابرين, فلما أسلما وتله للجبين, وناديناه أن يا إبراهيم قد صدّقت الرّؤيا إنّا كذلك نجزي المحسنين, إنّ هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم, وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المُحسنين إنّه من عبادنا المؤمنين</strong><span style="line-height: 1.6;"> >>). </span></p>
<p style="text-align: right; ">
</p>
<p dir="RTL">
[ نشرت هذه الخطبة : في جريدة الشّهاب : ج4 , م10 , غرّة ذي الحجة 1352 هـ 17 مارس 1934م ]</p>الفسادُ للصّلاح في الموت حياة ورحمة2012-04-27T06:32:08Z2012-04-27T06:32:08Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/545.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p dir="RTL">
قال الأستاذ الدّكتُور أحمد زكي المصري << أثبت باستورأنالمكروب ضروري للحياة على ظهر هذه الأرض ؟ . . . فإنّ الأموات من الحيوان والنّبات لا بدّ من تعفنها وتحلّلها وأكسدتها لتتسع البسيطة للنّبات الجديد , والحيوان الوليد , وأنّ هذا التّحلّل لا بدّ له من الأوكسجين , ولكن أوكسجين الجوّ عاجز عن هذه الأكسدة ؟ . . . فإنّها لا تتمّ إلاّ بواسطة المكروب , وإنّ المكروب منشؤه الهواء بحمله غُباره >> اهـ من قصّة المكروب .</p>
<p dir="RTL">
فلولا فسادُ البيضة ما نقفت عن فرخ</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد النّطفة ما صارت جنينا</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد البذرة ما استحالت سُنبُلة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الهواء ما نزل مطر</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد المُجتمع ما بُعث نبيّ</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد الحرب ما نشأت دُولٌ وأمم</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد الموت ما أمكنت حياة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الدّاء ما اكتُشف دواء</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الدّين ما تكوّن إصلاح</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ العادة ما ظهر اكتشاف</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الرّأي ما كان انتقاد</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الإنفاق ما نجم ربح</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ التّعبير ما عُرفت بلاغة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الجهل ما طُلب علم</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الشّرّ ما مُدح خير</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ العداء ما ثبتت محبّة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ المُزاحمة ما شحذت همّة وفكرة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الطّبخ ما تُذوّق طعامٌ وغذاء</p>
<p dir="RTL">
والاستقراء شاهدٌ مُدهش , و << كلّ شيء فإنما فسادُه من ضدّه >> كما قيل , الخ , مُقتطف من رسالة << العلم والإعلام >> لواضعها في التّوحيد . </p>
<p dir="RTL" style="text-align: center; ">
عنّابة , زهير الزّاهري . </p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///H:/BAKUP%2020-03-12/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2002%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D9%88%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><span dir="RTL">مجلّة الشّهاب , الجُزء الثاني من المُجلّد الخامس عشر .</span></p>
</div>
</div><p dir="RTL">
قال الأستاذ الدّكتُور أحمد زكي المصري << أثبت باستورأنالمكروب ضروري للحياة على ظهر هذه الأرض ؟ . . . فإنّ الأموات من الحيوان والنّبات لا بدّ من تعفنها وتحلّلها وأكسدتها لتتسع البسيطة للنّبات الجديد , والحيوان الوليد , وأنّ هذا التّحلّل لا بدّ له من الأوكسجين , ولكن أوكسجين الجوّ عاجز عن هذه الأكسدة ؟ . . . فإنّها لا تتمّ إلاّ بواسطة المكروب , وإنّ المكروب منشؤه الهواء بحمله غُباره >> اهـ من قصّة المكروب .</p>
<p dir="RTL">
فلولا فسادُ البيضة ما نقفت عن فرخ</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد النّطفة ما صارت جنينا</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد البذرة ما استحالت سُنبُلة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الهواء ما نزل مطر</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد المُجتمع ما بُعث نبيّ</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد الحرب ما نشأت دُولٌ وأمم</p>
<p dir="RTL">
ولولا فساد الموت ما أمكنت حياة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الدّاء ما اكتُشف دواء</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الدّين ما تكوّن إصلاح</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ العادة ما ظهر اكتشاف</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الرّأي ما كان انتقاد</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الإنفاق ما نجم ربح</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ التّعبير ما عُرفت بلاغة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الجهل ما طُلب علم</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الشّرّ ما مُدح خير</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ العداء ما ثبتت محبّة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ المُزاحمة ما شحذت همّة وفكرة</p>
<p dir="RTL">
ولولا فسادُ الطّبخ ما تُذوّق طعامٌ وغذاء</p>
<p dir="RTL">
والاستقراء شاهدٌ مُدهش , و << كلّ شيء فإنما فسادُه من ضدّه >> كما قيل , الخ , مُقتطف من رسالة << العلم والإعلام >> لواضعها في التّوحيد . </p>
<p dir="RTL" style="text-align: center; ">
عنّابة , زهير الزّاهري . </p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///H:/BAKUP%2020-03-12/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2002%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D9%88%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><span dir="RTL">مجلّة الشّهاب , الجُزء الثاني من المُجلّد الخامس عشر .</span></p>
</div>
</div>الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة2011-03-18T06:20:30Z2011-03-18T06:20:30Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/459.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<div>
<h1 style="text-align: center; ">
<br />
<span dir="RTL">الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR"><strong>[1]</strong></span></a></span></h1>
</div>
<div>
<h2 align="center">
<span dir="RTL">ألقاها كاتبُنا الأديبُ في احتفال جمعيّة الطّلبة الجزائريين بتُونس العزيزة</span></h2>
<h2 align="center">
<span dir="RTL">بمُناسبة إحياء ذكرى المولد النّبوي الشّريف</span></h2>
</div>
<p dir="RTL">
<strong><u>ساداتي :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
جاءت البشارات تلوَ البشارات , بأنّ خير الأنبياء آخرهم , وأنّ أفضلهم خاتمهم , وأنّ أمّته ستكونُ خير أمّة أخرجت للنّاس تأمُرُ بالمعروف وتنهى عن المُنكر , وأنّ مبعث هذا النّبيّ المُرسل بطاح الجزيرة العربيّة , حيثُ رفع إبراهيم القواعدُ من البيت وإسماعيلُ .</p>
<p dir="RTL">
بشر التّوراة بمحمد في نُخبة من بشّر بهم من الأنبياء , ثمّ جاء الإنجيل مُؤيّدا لتلكم البشارات شارحا لها مُحدّدا صفات النّبيّ العربيّ الكريم , بما وصفه به في قوله : << إنّه يُوبّخُ العالم على خطيئته ويُعلّمُ النّاس جميع الحق , لأنّه لا ينطق من عنده بل يتكلّم بما سمع >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>) ــ (<< وما ينطقُ عن الهوى ــ إن هو إلاّ وحيٌ يوحى ــ علّمه شديد القوى >>) (<< وإذ قال عيسى ابنُ مريم يا بني إسرائيل إنّي رسُولُ الله إليكم مُصدّقا لما بين يديّ من التّوراة ومُبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد >>) .</p>
<p dir="RTL">
وفي أواخر القرن السّادس الميلادي وأوائل السّابع كانت الفوضى سائدة ليس فقط على الجزيرة العربيّة بل على جميع أرجاء المعمورة : فوضى أخلاقيّة , وفوضى سيّاسيّة , وفوضى اقتصاديّة , وفوضى في كلّ شيء , قد بلغت القلوب ــ من ويلاتها ــ الحناجر وقاربت الأرواحُ التّراقي ــ وأعناق الرّهبان والقسس مُشرئبّة إلى رُبوع الجزيرة العربيّة إلى بطاح مكّة التّي تكلؤها عينُ الشّمس بالنّهار , وتحرُسُها مصابيحُ النّجُوم باللّيل .</p>
<p dir="RTL">
كانت الأعناق مُشرئبّة مُتطلّعة مُتسائلة , عن أنباء الرّسُول الذي أضلّ النّاسُ زمانه , وحانت مواعيدُ ظُهوره , ولكنّه ــ حتّى تلكم السّاعة ــ لمّا يبدُ هلاله , ويبزُغ إشراقه , وتشعّ أنوارُه . كانت الحيرة والقلق والاضطراب تملك على المُجتمع اتّجاهاته وتقف في سبيل الفرد فتعُوق آماله , وتفتّ عزماته , وتكفكف من مطامحه , بما سلبه من حُرّيّات ومنعه من حُقوق , قد اتّسع خرق الفوضى , فغدا اتّساعه يزداد , وليس من السّهل على المُصلح ــ مهما يكُن ــ إن لم تُساعده عناية إلهيّة ــ أن يُرقعه , أو يجد في طاقته تقويم مُعوجّه , وتسديد أخطائه , ما لم يكُن رسولا كريما , حريصا على هداية العباد بالمُؤمنين رؤوفا رحيما .</p>
<p dir="RTL">
وكانت تلكم الأنباء , وهاتيكم البشائر , قد انتشرت في الجزيرة العربيّة , على طريق اليهوديّة والنّصرانيّة , إذ كان يهود المدينة كلّما نشبت بينهم وبين العرب الكفار ــ معركة ــ أو وقع بينهم خصام ــ فاخر اليهود العرب وأوعدوهم بأنّ أوان ظهور الرّسول قد آن , وأنّه سيُظهرُنا عليكم , ويُناصرُنا على الأخذ بثأرنا منكم , في هذه الآونة ظهر شاعر ثقيفي فحلٌ يصوغُ معانيه السّاميّة , وأخيلته البديعة في ألفاظ جزلة , وأساليب مُحكمة قويّة مجودة , وهو في ذلكم لا يعدو سنن الشّعراء الفحول , ولكنّه مع ذلكم شاعر ــ لا كالشّعراء , فهو يقول كما قالوا ــ ويزيد عليهم فيأتي بما لم يقولوا , وما لم يخطُر لأحدهم على بال , فيُسمع له من أمثال :</p>
<p align="center">
<span dir="RTL">الحمدُ لله مَمسانا ومَصبحُنا *** بالخير صبحنا و مسانا</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">ربّ الحنيفة لم تنفد خزائنُها *** مملوءة طبق الآفاق سُلطانا</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL"> ألا نبيّ لنا منّا فيُخبرُنا *** ما بعد غايتنا من رأس محيانا ؟</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">بينا يُريبنا آباؤنا هلكوا *** وبينما نقتني الأولاد أفنانا</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">وقد علمنا لو أنّ العلم ينفعنا *** أن سوف يلحق أخرانا بأولانا</span></p>
<p dir="RTL">
فهُو ــ أيّها السّادة شاعر يُؤمن بالله , ويعتقد أنّ خزائنه وسعت كلّ خير , وأنّ سُلطانه فوق كلّ سُلطان , فهذا الخير الذي ننعم به ونمرح فيه ــ صبحا وعشيا ــ إن هو إلاّ فيض من آلائه فلنحمده على ما أولانا , ولنشكره على ما منّ به علينا , وهو يعتقد ــ أيضا ــ بأنّ هذه الحياة التّي أتت على آبائنا فأهلكتهم سوف لا تُمهلنا إلاّ قليلا ريثما نعد لها أبناءنا ونزودها بفلذات أكبادنا , ثمّ تأتي علينا فتُلحقنا بمن سبقونا , وكذلكم مآلُ أبنائنا وأبنائهم وأبناء أبنائهم ويعتقد بأنّ لدوران هذه الحياة المُطردة المُتشابهة آخرا تنتهي عنده , وشاطئا ترسو على جانبه , وغاية تسلّمنا إليها , ولكن ما هذه الغاية ؟ وما عاقبتنا معها ؟ وما هي الحياة الأخرى ؟ وكيف هي ؟ وما حُظوظنا منها ؟</p>
<p dir="RTL">
تلكم هي المُشكلة التّي تحارُ فيها العقول وتعجزُ عن حلّها المدارك وتقصر دونها عبقريات الشعراء ولن يعفينا أمرها إلاّ نبيّ منّا يبعثه الله فينا :</p>
<p align="center">
<span dir="RTL">ألا نبيّ لنا منّا فيُخبرُنا *** ما بعد غايتنا من رأس محيانا ؟</span></p>
<p dir="RTL">
<strong><u>أيّها السّادة :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
إنّ الذي لفت أنظار ثقيف , واسترعى انتباه العرب , وأخذ بمجامع قلوب قريش من هذا الشّاعر , ليست فصاحته السّاحرة , ولا بيانه المطواع , ولا قدرته التّصويريّة للعواطف النّبيلة , في مثل قوله ــ يُعاتب ولده ــ :</p>
<p align="center">
<span dir="RTL">غذوتُك مولودا ومنتك يافعا *** تعلُ بما أجني إليك وتنهلُ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">إذا ليلة نابتك بالشّجو لم أبت *** لشكواك إلاّ ساهرا أتململ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">كأنّي أنا المطروق دونك بالذي *** طُرقت به دوني فعيني تهمل</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">تخاف الرّدى نفسي عليك وإنّني *** لأعلم أنّ الموت حتمٌ مُؤجّلُ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">فلمّا بلغت السّنّ والغاية التّي *** إليها مدى ما كنت فيها أؤمّلُ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">جعلت جزائي غلظة وفظاظة *** كأنّك أنت المُنعمُ المُتفضّلُ</span></p>
<p dir="RTL">
ولكن الذي لفتهم إليه ــ وراقهم منه , وحاز إعجابهم فيه , وبرز به على الشّعراء ــ أحاديثه الشّيقة في النّبوّة , وأخباره المُمتعة عنها , وبشائره المُتنوّعة , التّي كان يزُفها للنّاس , في النّبيّ الذي آن أوانُه وأضلّ النّاسُ زمانه .</p>
<p dir="RTL">
ذلكم الشّاعر الثقفي هو أميّة بنُ عبد الله بنُ أبي الصّلت بنُ ربيعة بنُ عوف الثقفي وأمّه رُقيّة بنت عبد شمس بنُ عبدُ مناف , أشعرُ ثقيف أو أشعر العرب على اختلاف شهادات النّاس له , وتذوّقهم لأدبه واستساغتهم لفنّه , كان أميّة هذا من الذين قرءوا كتاب الله الأول(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a>) , واطّلعوا على ما جاء في زُبُر السّماء , ونظروا في كتب النّصارى فدانُوا بالتّوحيد , فكان ــ بعد ذلكم ــ يشكّ في الأوثان فيكفرُ بها , ويلبس المسوح كما يلبسُها رجالُ الصّوامع ورُهبان الكنيسة , يعبُدُ الله فيُصلّي له ويصوم كما كانوا يُصلّون ويصومون , يُحرّمُ الخمر وينهى النّاس عن شُربها , يعرف كثيرا من أقاصيص الرّسُل السّابقين ولا يفتأ يذكُرُ إبراهيم وإسماعيل . يأتي بكلّ ذلكم شُكرا لله , والتماسا لرضاه , ورغبة في توفيقه , وأملا في إصابة هُداه , وطمعا في أن يكون هو النّبيّ المُختار , والرّسولُ الأمين .</p>
<p dir="RTL">
<strong><u>أيّها السّادة :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
لم يكن طمع أميّة بنُ أبي الصّلت في النّبوّة بالطّمع الهيّن , ولم تكُن آمالُه في وُقوع اختياره لحمل الرّسالة وتبليغ الأمانة مُجرّد أمانيّ أو آمالا بعيدة قد تتحقق وقد لا تتحقق , بل إنّ آماله كانت مُتمكّنة من نفسه , راسخة في أعماق قلبه ثابتة في قرارة مشاعره , مُستوليّة على مداركه , مُسيطرة على تفكيره , ولعلّ هذه السّيطرة وذلكم الاستيلاء غلبا عليه , فنسي أو جهل أنّ النّبوّة كغيرها من نعم الله الجليلة يختصّ بها الله من يشاء من عباده , وأنّها لم تكن في يوم من الأيّام مُكتسبة تعنو لها المطامع , وتتبارى في السّعي إليها أولو العقول الحصيفة والعزمات الفولاذيّة .</p>
<p dir="RTL">
استولى على أميّة طمعه في النّبوّة فأصبح شبحُ ذلكم الخاطر يصوّرُ له << الجلال والهيبة والمكانة >> التّي ينالها لو صدقت آماله , وأينعت أوهامه , فبعث نبيّ العرب الذي يأتي بالشّريعة الخالدة , ويُقيمُ في النّاس موازين المُساواة والعدالة والإخاء .</p>
<p dir="RTL">
أقول : أصبح ذلكم الخاطر الواهم مرضا مُزمنا , والوهم داء يصوّرُ للمُصابين به كل شيء على خلاف حقيقته ولكن على حسب ما تخيّل لهم رغائبهم , وتشتهي مطامعهم , فانساق أميّة مع خيالاته , وانساب في بحر أحلامه , فأخذ يحشو شعره بالكلمات التّي لا تُفهم , والتّي لا تعرفها العرب ولا العربيّة , ويزعُمُ مزاعم ليست من المُمكن وُقوعها في شيء وهو يدّعيها كلّ ذلكم لتكون << إرهاصات >> عسى أن تنفعه في مُستقبل الأيّام , فتُعينُه على نشر رسالته , إذا ما تحققت أمنياته وأمسى نبيّا .</p>
<p dir="RTL">
ظلّ أميّة يتتبّعُ أخبار النّبوّة , ويستقيها من كنائس الشّام , وهو لا يكادُ يقرّ له قرار في الحجاز , أو يطمئنّ له بال في الإقامة برُبوعه , حتّى يمتطي ظهور الأسفار في قوافل التّجارة التّي كانت تقومُ من مكّة لتحطّ رحالها بالشّام , وإذا كان القوم يغدُون ويروحون تجّار بضائع , ورُوّاد أسواق , وطلاّب مغانم وأرباح , فإنّ أميّة بنُ أبي الصّلت كان قصدُه الأوّل , وغرضُه الأصليّ ــ من هذه الرّحلات , هو التّعريجُ على أهل الكتاب , لاستيقاء أمارات النّبوّة ومواعيد ظُهورها , وأخذ الإيضاحات الكافيّة التّي يُمكنُ أن يزوّده بها نصارى الشّام , ليُطبّقها على نفسه ويقيسها على ما يُخامره من أوهام , ويُداخل نفسه من وساوس فيتوصّل إلى ما كمل له ــ وما نقصه ــ منها ويعلم مقدار قربه منها ــ أو بُعدها عنه , ووقوع الاختيار على غيره .</p>
<p dir="RTL">
حكى الأغاني أنّ << أميّة خرج في سفر فنزلوا منزلا قام أميّة وجها وصعد في كثيب فرفعت له الكنيسة فانتهى إليها فإذا شيخٌ جالس فقال لأميّة حين رآه : << إنّك لمتبوع فمن أين يأتيك رأيُك(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span dir="LTR">[4]</span></a>) >> ؟ قال : من شقي الأيسر , قال : فأيّ الثياب أحبّ إليك أن يلقاك فيها >> ؟ قال : السّواد . قال : << كدت تكونُ نبيّ العرب ولست به , هذا خاطرٌ من الجنّ وليس بملك , وإنّ نبيّ العرب صاحبُ هذا الأمر يأتيه من شقه الأيمن وأحبّ الثياب أن يلقاه فيها البياض >> , فخرج أميّة من عند الرّاهب وهو ثقيل , فقال له أبو سُفيان : << إنّ بك لشرا فما قصّتُك >> ؟ , قال : خبر أخبرني عن عُتبة بن ربيعة , كم سنّه ؟ << فذكر سنّا >> وأخبرني عن ماله ؟ << فذكر مالا >> , فقال له : وضيعته ؟ فقال : << بل رفعته >> فقال : إنّ صاحب هذا الأمر ليس بشيخ ولا ذي مال >> انتهى .</p>
<p dir="RTL">
ووقوع هذه الحادثة كان قبل البعثة من دُون ريب والرّاهبُ وإن قال لأميّة ما سمعتُم فإنّ أميّة لم ييأس لأنّ الطّمع والحرص مُتمكّنان منه كما أسلفتُ ــ بل عاد فرجع ورجع . . . وإليكم ما جاء في الأغاني أيضا :</p>
<p dir="RTL">
<< خرج أميّة إلى الشّام فمرّ بكنيسة وكان معه جماعة من العرب وقريش فقال أميّة : إنّ لي حاجة في هذه الكنيسة , وأبطأ , ثمّ خرج إليهم كاسفا , مُتغيّر اللّون , فرمى بنفسه وأقاموا حتّى سري عنه , ثمّ مضوا فقضوا حوائجهم , ثمّ رجعوا فلمّا صاروا إلى الكنيسة قال لهم انتظروني , ودخل الكنيسة فأبطأ ثمّ خرج إليهم أسوأ من حاله الأولى , فقال أبو سُفيان بنُ حرب : <<قد شققت على رفقائك >> فقال خلّوني فإنّي أرتاد على نفسي لمعادي , إنّ هُنا راهبا عالما , أخبرني أنّه يكون بعد << عيسى >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span dir="LTR">[5]</span></a>) ــ عليه السّلام ستّ رجعات وقد مضت منها خمس وبقيت واحدة وأنا أطمعُ في النّبوّة وأخاف أن تُخطئني فأصابني ما رأيت , فلمّا رجعتُ ثانيا أتيتُه فقال : قد كانت الرّجعة وقد بُعث نبيّ من العرب فيئستُ من النّبوّة فأصابني ما رأيت إذ فاتني ما كنت أطمعُ فيه(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span dir="LTR">[6]</span></a>) >> انتهى .</p>
<p dir="RTL">
كانت الصّدمة ــ هذه المرّة ــ عنيفة وكانت الخيبة القاضية ولولا تصديق أميّة للرّاهب فيما يُفتيه به في كلّ شيء , ولولا تطمينُه له وتهدئة روعه , لكان موقف أميّة غير موقفه , ولكانت دعوى وتمرّدا وتحدّيا , ولكن أميّة باء بالفشل وفاز بالخُسران , وعاد من الشّام وهو موقن بأنّ نبيّ العرب صلّى الله عليه وسلّم بُعث , ولكن هل أقرّ بالإيمان ؟ وهل أسرع بالدّخُول في الإسلام ؟ وهل كان من أنصاره ؟ اللّهمّ لا ! ولمّا قيل لأميّة : << هذا الذي كُنت تستريث >> وتقول عنه وتقول . . ! قال : << إنّما كُنت أرجو أن أكونه >> .</p>
<p dir="RTL">
وبقي أميّة طوال حياته من ألدّ خُصوم الإسلام , وكان يقولُ ــ في مرضه الأخير الذي مات فيه ــ : << قد دنا أجلي وهذه المرضة منيّتي وأنا أعلمُ أنّ الحنفيّة حقّ ولكنّ الشّكّ يُداخلُني في مُحمّد >> ذلكم موقفُ أميّة من رسُول الله صلّى الله عليه وسلّم أمّا رسُول الله فقد قال فيه : << أميّة آمن لسانُه وكفر قلبُه >> وأنشد على مسمع منه شعرا له فقال : << إن كاد أميّة ليُسلم >></p>
<p dir="RTL">
<strong><u>ساداتي :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
إنّ الدّرس الذي يُمكننا أن نستخلصه من موقف أميّة مع الإسلام هو أنّ كثيرا من رجالات العرب أدركوا أنّ النّبيّ صادق , وأنّ الحقّ في جانبه وأنّ ما دعا إليه من عند الله , ولكنّهم لم يُؤمنوا حسدا وكبرياء وأسفا وحسرة على الذي فاتهم من نُزُول الوحي وعدمُ وُقوع اختيار البعث عليهم وما أمرُ الوليد بنُ المُغيرة وجماعتُه الذين قالوا : (<< لولا نُزّل هذا القرآن على رجُل من القريتين عظيم >>)(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span dir="LTR">[7]</span></a>) يعازب عن أذهاننا , وأشباهُ الوليد من أعداء الإسلام كثير لا يُحصيهم عدّ .</p>
<p dir="RTL">
ومن جهة أخرى فيجبُ علينا أن نتّعظ بهذا الدّرس ونستغلّ العبرة التّي فيه لننتفع به فنُحسنُ كيف نقف مع الرّجُل العظيم إذا ما قام يدعو لإصلاح عظيم أو إحياء تُراث فاخر جميل , أو السّير على منهاج واضح جليل رائدُنا في ذلكم الحقّ لأنّه حقّ غير عابئين بالأراجيف التّي ينصبُها في طريقنا كُبراء القومُ العشراء(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span dir="LTR">[8]</span></a>) وأشباه الكُبراء وما علينا من بأس ــ بعد ذلكم ــ ممّا ينساقُ إليه بُسطاء العقول من اتّخاذ موقف الكُبراء حُجّة قاطعة في زعمهم على أنّ المبدأ غير سام أو أنّ الطّريق غير مُوصل وأنّ القائمين به غيرُ مُخلصين . . . !</p>
<p dir="RTL">
فإنّ الصّدق في العمل والإخلاص للمبدأ , والثبات في ميادين الكفاح والصّبرُ على الأذى في سبيل الحقّ هي وحدها السّلاح الذي يضمن لنا الفوز والظّفر , والنّجاح ولنا في رسُول الله المثلُ الكامل والأسوة الحسنة . </p>
<p dir="RTL" style="text-align: center; ">
<strong>ابن ذياب أحمد</strong></p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> [1] : مجلّة الشّهاب , الجُزء السّادس من المُجلّد الخامس عشر .</span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a><span dir="RTL"> [2] : انظُر إنجيل برنابا ــ أو نُورُ اليقين في سيرة سيّد المُرسلين ــ للخضري .</span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a> <span dir="RTL"> [3] : تعبير قديم ويُرادُ به الإسرائيليات والنّصرانيات ــ والإلهيّة منها بوجه أخصّ .</span></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a><span dir="RTL"> [4] : جنّيٌ مُصاحبٌ له كما زعموا .</span></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""></a><span dir="RTL"> [5] : كذلكم في نُسخ الأغاني ــ ولعلّ الصّواب موسى والله أعلم .</span></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""></a><span dir="RTL"> [6] : ما جاء في نُسخ الأغاني مُشتّت ولكن عرضه على هذه الطّريقة ــ والجمعُ بين الرّوايات أو بعضها هو من عملنا .</span></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""></a><span dir="RTL"> [7] : القريتين : مكّة والطّائف , والرّجُلين : الوليد بنُ المُغيرة وأبو مسعود عُمر بنُ عُمير الثقفي سيّد ثقيف .</span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""></a><span dir="RTL">[8] : للمعرّي : تساور فحل الشّعر أو ليث غابه *** ــ سفاها ــ وأنت النّاقة العشراء . </span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL">وقد أفردتّها والموضع يقتضي الجمع : العشار أو العشروات .</span></p>
</div>
</div><div>
<h1 style="text-align: center; ">
<br />
<span dir="RTL">الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR"><strong>[1]</strong></span></a></span></h1>
</div>
<div>
<h2 align="center">
<span dir="RTL">ألقاها كاتبُنا الأديبُ في احتفال جمعيّة الطّلبة الجزائريين بتُونس العزيزة</span></h2>
<h2 align="center">
<span dir="RTL">بمُناسبة إحياء ذكرى المولد النّبوي الشّريف</span></h2>
</div>
<p dir="RTL">
<strong><u>ساداتي :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
جاءت البشارات تلوَ البشارات , بأنّ خير الأنبياء آخرهم , وأنّ أفضلهم خاتمهم , وأنّ أمّته ستكونُ خير أمّة أخرجت للنّاس تأمُرُ بالمعروف وتنهى عن المُنكر , وأنّ مبعث هذا النّبيّ المُرسل بطاح الجزيرة العربيّة , حيثُ رفع إبراهيم القواعدُ من البيت وإسماعيلُ .</p>
<p dir="RTL">
بشر التّوراة بمحمد في نُخبة من بشّر بهم من الأنبياء , ثمّ جاء الإنجيل مُؤيّدا لتلكم البشارات شارحا لها مُحدّدا صفات النّبيّ العربيّ الكريم , بما وصفه به في قوله : << إنّه يُوبّخُ العالم على خطيئته ويُعلّمُ النّاس جميع الحق , لأنّه لا ينطق من عنده بل يتكلّم بما سمع >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>) ــ (<< وما ينطقُ عن الهوى ــ إن هو إلاّ وحيٌ يوحى ــ علّمه شديد القوى >>) (<< وإذ قال عيسى ابنُ مريم يا بني إسرائيل إنّي رسُولُ الله إليكم مُصدّقا لما بين يديّ من التّوراة ومُبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد >>) .</p>
<p dir="RTL">
وفي أواخر القرن السّادس الميلادي وأوائل السّابع كانت الفوضى سائدة ليس فقط على الجزيرة العربيّة بل على جميع أرجاء المعمورة : فوضى أخلاقيّة , وفوضى سيّاسيّة , وفوضى اقتصاديّة , وفوضى في كلّ شيء , قد بلغت القلوب ــ من ويلاتها ــ الحناجر وقاربت الأرواحُ التّراقي ــ وأعناق الرّهبان والقسس مُشرئبّة إلى رُبوع الجزيرة العربيّة إلى بطاح مكّة التّي تكلؤها عينُ الشّمس بالنّهار , وتحرُسُها مصابيحُ النّجُوم باللّيل .</p>
<p dir="RTL">
كانت الأعناق مُشرئبّة مُتطلّعة مُتسائلة , عن أنباء الرّسُول الذي أضلّ النّاسُ زمانه , وحانت مواعيدُ ظُهوره , ولكنّه ــ حتّى تلكم السّاعة ــ لمّا يبدُ هلاله , ويبزُغ إشراقه , وتشعّ أنوارُه . كانت الحيرة والقلق والاضطراب تملك على المُجتمع اتّجاهاته وتقف في سبيل الفرد فتعُوق آماله , وتفتّ عزماته , وتكفكف من مطامحه , بما سلبه من حُرّيّات ومنعه من حُقوق , قد اتّسع خرق الفوضى , فغدا اتّساعه يزداد , وليس من السّهل على المُصلح ــ مهما يكُن ــ إن لم تُساعده عناية إلهيّة ــ أن يُرقعه , أو يجد في طاقته تقويم مُعوجّه , وتسديد أخطائه , ما لم يكُن رسولا كريما , حريصا على هداية العباد بالمُؤمنين رؤوفا رحيما .</p>
<p dir="RTL">
وكانت تلكم الأنباء , وهاتيكم البشائر , قد انتشرت في الجزيرة العربيّة , على طريق اليهوديّة والنّصرانيّة , إذ كان يهود المدينة كلّما نشبت بينهم وبين العرب الكفار ــ معركة ــ أو وقع بينهم خصام ــ فاخر اليهود العرب وأوعدوهم بأنّ أوان ظهور الرّسول قد آن , وأنّه سيُظهرُنا عليكم , ويُناصرُنا على الأخذ بثأرنا منكم , في هذه الآونة ظهر شاعر ثقيفي فحلٌ يصوغُ معانيه السّاميّة , وأخيلته البديعة في ألفاظ جزلة , وأساليب مُحكمة قويّة مجودة , وهو في ذلكم لا يعدو سنن الشّعراء الفحول , ولكنّه مع ذلكم شاعر ــ لا كالشّعراء , فهو يقول كما قالوا ــ ويزيد عليهم فيأتي بما لم يقولوا , وما لم يخطُر لأحدهم على بال , فيُسمع له من أمثال :</p>
<p align="center">
<span dir="RTL">الحمدُ لله مَمسانا ومَصبحُنا *** بالخير صبحنا و مسانا</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">ربّ الحنيفة لم تنفد خزائنُها *** مملوءة طبق الآفاق سُلطانا</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL"> ألا نبيّ لنا منّا فيُخبرُنا *** ما بعد غايتنا من رأس محيانا ؟</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">بينا يُريبنا آباؤنا هلكوا *** وبينما نقتني الأولاد أفنانا</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">وقد علمنا لو أنّ العلم ينفعنا *** أن سوف يلحق أخرانا بأولانا</span></p>
<p dir="RTL">
فهُو ــ أيّها السّادة شاعر يُؤمن بالله , ويعتقد أنّ خزائنه وسعت كلّ خير , وأنّ سُلطانه فوق كلّ سُلطان , فهذا الخير الذي ننعم به ونمرح فيه ــ صبحا وعشيا ــ إن هو إلاّ فيض من آلائه فلنحمده على ما أولانا , ولنشكره على ما منّ به علينا , وهو يعتقد ــ أيضا ــ بأنّ هذه الحياة التّي أتت على آبائنا فأهلكتهم سوف لا تُمهلنا إلاّ قليلا ريثما نعد لها أبناءنا ونزودها بفلذات أكبادنا , ثمّ تأتي علينا فتُلحقنا بمن سبقونا , وكذلكم مآلُ أبنائنا وأبنائهم وأبناء أبنائهم ويعتقد بأنّ لدوران هذه الحياة المُطردة المُتشابهة آخرا تنتهي عنده , وشاطئا ترسو على جانبه , وغاية تسلّمنا إليها , ولكن ما هذه الغاية ؟ وما عاقبتنا معها ؟ وما هي الحياة الأخرى ؟ وكيف هي ؟ وما حُظوظنا منها ؟</p>
<p dir="RTL">
تلكم هي المُشكلة التّي تحارُ فيها العقول وتعجزُ عن حلّها المدارك وتقصر دونها عبقريات الشعراء ولن يعفينا أمرها إلاّ نبيّ منّا يبعثه الله فينا :</p>
<p align="center">
<span dir="RTL">ألا نبيّ لنا منّا فيُخبرُنا *** ما بعد غايتنا من رأس محيانا ؟</span></p>
<p dir="RTL">
<strong><u>أيّها السّادة :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
إنّ الذي لفت أنظار ثقيف , واسترعى انتباه العرب , وأخذ بمجامع قلوب قريش من هذا الشّاعر , ليست فصاحته السّاحرة , ولا بيانه المطواع , ولا قدرته التّصويريّة للعواطف النّبيلة , في مثل قوله ــ يُعاتب ولده ــ :</p>
<p align="center">
<span dir="RTL">غذوتُك مولودا ومنتك يافعا *** تعلُ بما أجني إليك وتنهلُ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">إذا ليلة نابتك بالشّجو لم أبت *** لشكواك إلاّ ساهرا أتململ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">كأنّي أنا المطروق دونك بالذي *** طُرقت به دوني فعيني تهمل</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">تخاف الرّدى نفسي عليك وإنّني *** لأعلم أنّ الموت حتمٌ مُؤجّلُ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">فلمّا بلغت السّنّ والغاية التّي *** إليها مدى ما كنت فيها أؤمّلُ</span></p>
<p align="center">
<span dir="RTL">جعلت جزائي غلظة وفظاظة *** كأنّك أنت المُنعمُ المُتفضّلُ</span></p>
<p dir="RTL">
ولكن الذي لفتهم إليه ــ وراقهم منه , وحاز إعجابهم فيه , وبرز به على الشّعراء ــ أحاديثه الشّيقة في النّبوّة , وأخباره المُمتعة عنها , وبشائره المُتنوّعة , التّي كان يزُفها للنّاس , في النّبيّ الذي آن أوانُه وأضلّ النّاسُ زمانه .</p>
<p dir="RTL">
ذلكم الشّاعر الثقفي هو أميّة بنُ عبد الله بنُ أبي الصّلت بنُ ربيعة بنُ عوف الثقفي وأمّه رُقيّة بنت عبد شمس بنُ عبدُ مناف , أشعرُ ثقيف أو أشعر العرب على اختلاف شهادات النّاس له , وتذوّقهم لأدبه واستساغتهم لفنّه , كان أميّة هذا من الذين قرءوا كتاب الله الأول(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a>) , واطّلعوا على ما جاء في زُبُر السّماء , ونظروا في كتب النّصارى فدانُوا بالتّوحيد , فكان ــ بعد ذلكم ــ يشكّ في الأوثان فيكفرُ بها , ويلبس المسوح كما يلبسُها رجالُ الصّوامع ورُهبان الكنيسة , يعبُدُ الله فيُصلّي له ويصوم كما كانوا يُصلّون ويصومون , يُحرّمُ الخمر وينهى النّاس عن شُربها , يعرف كثيرا من أقاصيص الرّسُل السّابقين ولا يفتأ يذكُرُ إبراهيم وإسماعيل . يأتي بكلّ ذلكم شُكرا لله , والتماسا لرضاه , ورغبة في توفيقه , وأملا في إصابة هُداه , وطمعا في أن يكون هو النّبيّ المُختار , والرّسولُ الأمين .</p>
<p dir="RTL">
<strong><u>أيّها السّادة :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
لم يكن طمع أميّة بنُ أبي الصّلت في النّبوّة بالطّمع الهيّن , ولم تكُن آمالُه في وُقوع اختياره لحمل الرّسالة وتبليغ الأمانة مُجرّد أمانيّ أو آمالا بعيدة قد تتحقق وقد لا تتحقق , بل إنّ آماله كانت مُتمكّنة من نفسه , راسخة في أعماق قلبه ثابتة في قرارة مشاعره , مُستوليّة على مداركه , مُسيطرة على تفكيره , ولعلّ هذه السّيطرة وذلكم الاستيلاء غلبا عليه , فنسي أو جهل أنّ النّبوّة كغيرها من نعم الله الجليلة يختصّ بها الله من يشاء من عباده , وأنّها لم تكن في يوم من الأيّام مُكتسبة تعنو لها المطامع , وتتبارى في السّعي إليها أولو العقول الحصيفة والعزمات الفولاذيّة .</p>
<p dir="RTL">
استولى على أميّة طمعه في النّبوّة فأصبح شبحُ ذلكم الخاطر يصوّرُ له << الجلال والهيبة والمكانة >> التّي ينالها لو صدقت آماله , وأينعت أوهامه , فبعث نبيّ العرب الذي يأتي بالشّريعة الخالدة , ويُقيمُ في النّاس موازين المُساواة والعدالة والإخاء .</p>
<p dir="RTL">
أقول : أصبح ذلكم الخاطر الواهم مرضا مُزمنا , والوهم داء يصوّرُ للمُصابين به كل شيء على خلاف حقيقته ولكن على حسب ما تخيّل لهم رغائبهم , وتشتهي مطامعهم , فانساق أميّة مع خيالاته , وانساب في بحر أحلامه , فأخذ يحشو شعره بالكلمات التّي لا تُفهم , والتّي لا تعرفها العرب ولا العربيّة , ويزعُمُ مزاعم ليست من المُمكن وُقوعها في شيء وهو يدّعيها كلّ ذلكم لتكون << إرهاصات >> عسى أن تنفعه في مُستقبل الأيّام , فتُعينُه على نشر رسالته , إذا ما تحققت أمنياته وأمسى نبيّا .</p>
<p dir="RTL">
ظلّ أميّة يتتبّعُ أخبار النّبوّة , ويستقيها من كنائس الشّام , وهو لا يكادُ يقرّ له قرار في الحجاز , أو يطمئنّ له بال في الإقامة برُبوعه , حتّى يمتطي ظهور الأسفار في قوافل التّجارة التّي كانت تقومُ من مكّة لتحطّ رحالها بالشّام , وإذا كان القوم يغدُون ويروحون تجّار بضائع , ورُوّاد أسواق , وطلاّب مغانم وأرباح , فإنّ أميّة بنُ أبي الصّلت كان قصدُه الأوّل , وغرضُه الأصليّ ــ من هذه الرّحلات , هو التّعريجُ على أهل الكتاب , لاستيقاء أمارات النّبوّة ومواعيد ظُهورها , وأخذ الإيضاحات الكافيّة التّي يُمكنُ أن يزوّده بها نصارى الشّام , ليُطبّقها على نفسه ويقيسها على ما يُخامره من أوهام , ويُداخل نفسه من وساوس فيتوصّل إلى ما كمل له ــ وما نقصه ــ منها ويعلم مقدار قربه منها ــ أو بُعدها عنه , ووقوع الاختيار على غيره .</p>
<p dir="RTL">
حكى الأغاني أنّ << أميّة خرج في سفر فنزلوا منزلا قام أميّة وجها وصعد في كثيب فرفعت له الكنيسة فانتهى إليها فإذا شيخٌ جالس فقال لأميّة حين رآه : << إنّك لمتبوع فمن أين يأتيك رأيُك(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span dir="LTR">[4]</span></a>) >> ؟ قال : من شقي الأيسر , قال : فأيّ الثياب أحبّ إليك أن يلقاك فيها >> ؟ قال : السّواد . قال : << كدت تكونُ نبيّ العرب ولست به , هذا خاطرٌ من الجنّ وليس بملك , وإنّ نبيّ العرب صاحبُ هذا الأمر يأتيه من شقه الأيمن وأحبّ الثياب أن يلقاه فيها البياض >> , فخرج أميّة من عند الرّاهب وهو ثقيل , فقال له أبو سُفيان : << إنّ بك لشرا فما قصّتُك >> ؟ , قال : خبر أخبرني عن عُتبة بن ربيعة , كم سنّه ؟ << فذكر سنّا >> وأخبرني عن ماله ؟ << فذكر مالا >> , فقال له : وضيعته ؟ فقال : << بل رفعته >> فقال : إنّ صاحب هذا الأمر ليس بشيخ ولا ذي مال >> انتهى .</p>
<p dir="RTL">
ووقوع هذه الحادثة كان قبل البعثة من دُون ريب والرّاهبُ وإن قال لأميّة ما سمعتُم فإنّ أميّة لم ييأس لأنّ الطّمع والحرص مُتمكّنان منه كما أسلفتُ ــ بل عاد فرجع ورجع . . . وإليكم ما جاء في الأغاني أيضا :</p>
<p dir="RTL">
<< خرج أميّة إلى الشّام فمرّ بكنيسة وكان معه جماعة من العرب وقريش فقال أميّة : إنّ لي حاجة في هذه الكنيسة , وأبطأ , ثمّ خرج إليهم كاسفا , مُتغيّر اللّون , فرمى بنفسه وأقاموا حتّى سري عنه , ثمّ مضوا فقضوا حوائجهم , ثمّ رجعوا فلمّا صاروا إلى الكنيسة قال لهم انتظروني , ودخل الكنيسة فأبطأ ثمّ خرج إليهم أسوأ من حاله الأولى , فقال أبو سُفيان بنُ حرب : <<قد شققت على رفقائك >> فقال خلّوني فإنّي أرتاد على نفسي لمعادي , إنّ هُنا راهبا عالما , أخبرني أنّه يكون بعد << عيسى >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span dir="LTR">[5]</span></a>) ــ عليه السّلام ستّ رجعات وقد مضت منها خمس وبقيت واحدة وأنا أطمعُ في النّبوّة وأخاف أن تُخطئني فأصابني ما رأيت , فلمّا رجعتُ ثانيا أتيتُه فقال : قد كانت الرّجعة وقد بُعث نبيّ من العرب فيئستُ من النّبوّة فأصابني ما رأيت إذ فاتني ما كنت أطمعُ فيه(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span dir="LTR">[6]</span></a>) >> انتهى .</p>
<p dir="RTL">
كانت الصّدمة ــ هذه المرّة ــ عنيفة وكانت الخيبة القاضية ولولا تصديق أميّة للرّاهب فيما يُفتيه به في كلّ شيء , ولولا تطمينُه له وتهدئة روعه , لكان موقف أميّة غير موقفه , ولكانت دعوى وتمرّدا وتحدّيا , ولكن أميّة باء بالفشل وفاز بالخُسران , وعاد من الشّام وهو موقن بأنّ نبيّ العرب صلّى الله عليه وسلّم بُعث , ولكن هل أقرّ بالإيمان ؟ وهل أسرع بالدّخُول في الإسلام ؟ وهل كان من أنصاره ؟ اللّهمّ لا ! ولمّا قيل لأميّة : << هذا الذي كُنت تستريث >> وتقول عنه وتقول . . ! قال : << إنّما كُنت أرجو أن أكونه >> .</p>
<p dir="RTL">
وبقي أميّة طوال حياته من ألدّ خُصوم الإسلام , وكان يقولُ ــ في مرضه الأخير الذي مات فيه ــ : << قد دنا أجلي وهذه المرضة منيّتي وأنا أعلمُ أنّ الحنفيّة حقّ ولكنّ الشّكّ يُداخلُني في مُحمّد >> ذلكم موقفُ أميّة من رسُول الله صلّى الله عليه وسلّم أمّا رسُول الله فقد قال فيه : << أميّة آمن لسانُه وكفر قلبُه >> وأنشد على مسمع منه شعرا له فقال : << إن كاد أميّة ليُسلم >></p>
<p dir="RTL">
<strong><u>ساداتي :</u></strong></p>
<p dir="RTL">
إنّ الدّرس الذي يُمكننا أن نستخلصه من موقف أميّة مع الإسلام هو أنّ كثيرا من رجالات العرب أدركوا أنّ النّبيّ صادق , وأنّ الحقّ في جانبه وأنّ ما دعا إليه من عند الله , ولكنّهم لم يُؤمنوا حسدا وكبرياء وأسفا وحسرة على الذي فاتهم من نُزُول الوحي وعدمُ وُقوع اختيار البعث عليهم وما أمرُ الوليد بنُ المُغيرة وجماعتُه الذين قالوا : (<< لولا نُزّل هذا القرآن على رجُل من القريتين عظيم >>)(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span dir="LTR">[7]</span></a>) يعازب عن أذهاننا , وأشباهُ الوليد من أعداء الإسلام كثير لا يُحصيهم عدّ .</p>
<p dir="RTL">
ومن جهة أخرى فيجبُ علينا أن نتّعظ بهذا الدّرس ونستغلّ العبرة التّي فيه لننتفع به فنُحسنُ كيف نقف مع الرّجُل العظيم إذا ما قام يدعو لإصلاح عظيم أو إحياء تُراث فاخر جميل , أو السّير على منهاج واضح جليل رائدُنا في ذلكم الحقّ لأنّه حقّ غير عابئين بالأراجيف التّي ينصبُها في طريقنا كُبراء القومُ العشراء(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span dir="LTR">[8]</span></a>) وأشباه الكُبراء وما علينا من بأس ــ بعد ذلكم ــ ممّا ينساقُ إليه بُسطاء العقول من اتّخاذ موقف الكُبراء حُجّة قاطعة في زعمهم على أنّ المبدأ غير سام أو أنّ الطّريق غير مُوصل وأنّ القائمين به غيرُ مُخلصين . . . !</p>
<p dir="RTL">
فإنّ الصّدق في العمل والإخلاص للمبدأ , والثبات في ميادين الكفاح والصّبرُ على الأذى في سبيل الحقّ هي وحدها السّلاح الذي يضمن لنا الفوز والظّفر , والنّجاح ولنا في رسُول الله المثلُ الكامل والأسوة الحسنة . </p>
<p dir="RTL" style="text-align: center; ">
<strong>ابن ذياب أحمد</strong></p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> [1] : مجلّة الشّهاب , الجُزء السّادس من المُجلّد الخامس عشر .</span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a><span dir="RTL"> [2] : انظُر إنجيل برنابا ــ أو نُورُ اليقين في سيرة سيّد المُرسلين ــ للخضري .</span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a> <span dir="RTL"> [3] : تعبير قديم ويُرادُ به الإسرائيليات والنّصرانيات ــ والإلهيّة منها بوجه أخصّ .</span></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a><span dir="RTL"> [4] : جنّيٌ مُصاحبٌ له كما زعموا .</span></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""></a><span dir="RTL"> [5] : كذلكم في نُسخ الأغاني ــ ولعلّ الصّواب موسى والله أعلم .</span></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""></a><span dir="RTL"> [6] : ما جاء في نُسخ الأغاني مُشتّت ولكن عرضه على هذه الطّريقة ــ والجمعُ بين الرّوايات أو بعضها هو من عملنا .</span></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""></a><span dir="RTL"> [7] : القريتين : مكّة والطّائف , والرّجُلين : الوليد بنُ المُغيرة وأبو مسعود عُمر بنُ عُمير الثقفي سيّد ثقيف .</span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%91%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D9%8F%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D8%B7%D9%85%D8%B9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""></a><span dir="RTL">[8] : للمعرّي : تساور فحل الشّعر أو ليث غابه *** ــ سفاها ــ وأنت النّاقة العشراء . </span></p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL">وقد أفردتّها والموضع يقتضي الجمع : العشار أو العشروات .</span></p>
</div>
</div>الأدبُ في قبوُل العلم 2011-03-18T06:18:18Z2011-03-18T06:18:18Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/458.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( مجالس التّذكير , مُلك النّبوّة , القسم الخامس )ـ للعلاّمة ابن باديس رحمه الله , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< <strong><u>أدبٌ واقتداء :</u></strong> . . . للصّغير أن يقول للكبير وللحقير أن يقول للجليل علمتُ ما لم تعلم وعندي ما ليس عندك إذا كان من ذلك على يقين وكان لقصد صحيح , ومن أدب من قيل له ذلك ولو كان كبيرا جليلا أن يتقبّل ذلك ولا يُبادر بردّه وعليه أن ينظُر فيه ليعرف مقدار صدق قائله فيقبله أو يردّه بعد النّظر والتّأمّل , إذ قد يكون في أصغر مخلوقات الله وأحقرها من يُحيط علما بما لم يُحط مثلُ سُليمان صلّى الله عليه وسلّم في علمه وحكمته واتساع مدركاته , وكفى بمثل هذا زاجرا لكلّ ذي علم عن الإعجاب بعلمه والاغترار بسعة اطّلاعه والتّرفع عن الاستفادة ممّن دونه >> . </p><p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( مجالس التّذكير , مُلك النّبوّة , القسم الخامس )ـ للعلاّمة ابن باديس رحمه الله , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< <strong><u>أدبٌ واقتداء :</u></strong> . . . للصّغير أن يقول للكبير وللحقير أن يقول للجليل علمتُ ما لم تعلم وعندي ما ليس عندك إذا كان من ذلك على يقين وكان لقصد صحيح , ومن أدب من قيل له ذلك ولو كان كبيرا جليلا أن يتقبّل ذلك ولا يُبادر بردّه وعليه أن ينظُر فيه ليعرف مقدار صدق قائله فيقبله أو يردّه بعد النّظر والتّأمّل , إذ قد يكون في أصغر مخلوقات الله وأحقرها من يُحيط علما بما لم يُحط مثلُ سُليمان صلّى الله عليه وسلّم في علمه وحكمته واتساع مدركاته , وكفى بمثل هذا زاجرا لكلّ ذي علم عن الإعجاب بعلمه والاغترار بسعة اطّلاعه والتّرفع عن الاستفادة ممّن دونه >> . </p>الاعتماد على النّفس , والسّعيُ وراء العمل 2011-03-18T06:17:38Z2011-03-18T06:17:38Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/457.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مجلّة الشّهاب , في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر , الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 للهجرة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< حثّ الإسلامُ أن يسعى المرءُ على رزقه مُعتمدا على نفسه فلا يكونُ عالة على غيره , قال الله تعالى في كتابه العزيز : (<< فامشُوا في مناكبها وكلوا من رزقه >>) ويقول سيّدُنا عُمر بنُ الخطّاب رضي الله عنه : << لا يقعُد أحدُكم عن طلب الرّزق وهو يقول اللّهمّ ارزُقني وقد علم أنّ السّماء لا تُمطرُ ذهبا ولا فضّة وإنّما يرزُق الله النّاس بعضهم من بعضهم >> . <strong>الكفاح </strong></p><p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مجلّة الشّهاب , في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر , الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 للهجرة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< حثّ الإسلامُ أن يسعى المرءُ على رزقه مُعتمدا على نفسه فلا يكونُ عالة على غيره , قال الله تعالى في كتابه العزيز : (<< فامشُوا في مناكبها وكلوا من رزقه >>) ويقول سيّدُنا عُمر بنُ الخطّاب رضي الله عنه : << لا يقعُد أحدُكم عن طلب الرّزق وهو يقول اللّهمّ ارزُقني وقد علم أنّ السّماء لا تُمطرُ ذهبا ولا فضّة وإنّما يرزُق الله النّاس بعضهم من بعضهم >> . <strong>الكفاح </strong></p>التّبشير بسيّد ولد آدم أجمعين 2011-03-18T06:16:23Z2011-03-18T06:16:23Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/456.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة )ـ للأستاذ ابن ذياب أحمد , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< جاءت البشارات تلوَ البشارات , بأنّ خير الأنبياء آخرهم , وأنّ أفضلهم خاتمهم , وأنّ أمّته ستكونُ خير أمّة أخرجت للنّاس تأمُرُ بالمعروف وتنهى عن المُنكر , وأنّ مبعث هذا النّبيّ المُرسل بطاح الجزيرة العربيّة , حيثُ رفع إبراهيم القواعدُ من البيت وإسماعيلُ .</p>
<p dir="RTL">
بشر التّوراة بمحمد في نُخبة من بشّر بهم من الأنبياء , ثمّ جاء الإنجيل مُؤيّدا لتلكم البشارات شارحا لها مُحدّدا صفات النّبيّ العربيّ الكريم , بما وصفه به في قوله : << إنّه يُوبّخُ العالم على خطيئته ويُعلّمُ النّاس جميع الحق , لأنّه لا ينطق من عنده بل يتكلّم بما سمع >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%B3%D9%8A%D9%91%D8%AF%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A2%D8%AF%D9%85%20%D8%A3%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR">[1]</span></a>) ــ (<< وما ينطقُ عن الهوى ــ إن هو إلاّ وحيٌ يوحى ــ علّمه شديد القوى >>) (<< وإذ قال عيسى ابنُ مريم يا بني إسرائيل إنّي رسُولُ الله إليكم مُصدّقا لما بين يديّ من التّوراة ومُبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد >>) .</p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%B3%D9%8A%D9%91%D8%AF%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A2%D8%AF%D9%85%20%D8%A3%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> [1] : انظُر إنجيل برنابا ــ أو نُورُ اليقين في سيرة سيّد المُرسلين ــ للخضري .</span></p>
</div>
</div><p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة )ـ للأستاذ ابن ذياب أحمد , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< جاءت البشارات تلوَ البشارات , بأنّ خير الأنبياء آخرهم , وأنّ أفضلهم خاتمهم , وأنّ أمّته ستكونُ خير أمّة أخرجت للنّاس تأمُرُ بالمعروف وتنهى عن المُنكر , وأنّ مبعث هذا النّبيّ المُرسل بطاح الجزيرة العربيّة , حيثُ رفع إبراهيم القواعدُ من البيت وإسماعيلُ .</p>
<p dir="RTL">
بشر التّوراة بمحمد في نُخبة من بشّر بهم من الأنبياء , ثمّ جاء الإنجيل مُؤيّدا لتلكم البشارات شارحا لها مُحدّدا صفات النّبيّ العربيّ الكريم , بما وصفه به في قوله : << إنّه يُوبّخُ العالم على خطيئته ويُعلّمُ النّاس جميع الحق , لأنّه لا ينطق من عنده بل يتكلّم بما سمع >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%B3%D9%8A%D9%91%D8%AF%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A2%D8%AF%D9%85%20%D8%A3%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR">[1]</span></a>) ــ (<< وما ينطقُ عن الهوى ــ إن هو إلاّ وحيٌ يوحى ــ علّمه شديد القوى >>) (<< وإذ قال عيسى ابنُ مريم يا بني إسرائيل إنّي رسُولُ الله إليكم مُصدّقا لما بين يديّ من التّوراة ومُبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد >>) .</p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1%20%D8%A8%D8%B3%D9%8A%D9%91%D8%AF%20%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A2%D8%AF%D9%85%20%D8%A3%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> [1] : انظُر إنجيل برنابا ــ أو نُورُ اليقين في سيرة سيّد المُرسلين ــ للخضري .</span></p>
</div>
</div>الغيبُ علمه مقصُور على الله تعالى 2011-03-18T06:15:57Z2011-03-18T06:15:57Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/455.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( مجالس التّذكير , مُلك النّبوّة , القسم الخامس )ـ للعلاّمة ابن باديس رحمه الله , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< <strong><u>مدرك عقيدة :</u></strong> لا يعلم أحدٌ من الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام ممّا غاب عنه إلاّ بإعلام الله , فليس لهم كشف عام عن جميع ما في الكون وإنّما يعلمون منه ما أطلعهم الله عليه , ومن مدارك ذلك هذه القصّة فإنّ سُليمان صلّى الله عليه وسلّم لم يكن يعلم من مملكة سبأ شيئا حتّى أطلعه الله عليه بواسطة الهُدهُد , وإذا كان هذا حالُ الأنبياء صلّى الله عليهم وسلّم فغيرهم من عباد الله الصّالحين من باب أحرى وأولى >> .</p><p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( مجالس التّذكير , مُلك النّبوّة , القسم الخامس )ـ للعلاّمة ابن باديس رحمه الله , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< <strong><u>مدرك عقيدة :</u></strong> لا يعلم أحدٌ من الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام ممّا غاب عنه إلاّ بإعلام الله , فليس لهم كشف عام عن جميع ما في الكون وإنّما يعلمون منه ما أطلعهم الله عليه , ومن مدارك ذلك هذه القصّة فإنّ سُليمان صلّى الله عليه وسلّم لم يكن يعلم من مملكة سبأ شيئا حتّى أطلعه الله عليه بواسطة الهُدهُد , وإذا كان هذا حالُ الأنبياء صلّى الله عليهم وسلّم فغيرهم من عباد الله الصّالحين من باب أحرى وأولى >> .</p>بعضُ مطامع أميّة في طلب النّبوّة 2011-03-18T06:13:27Z2011-03-18T06:13:27Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/454.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة )ـ للأستاذ ابن ذياب أحمد , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< حكى الأغاني أنّ << أميّة خرج في سفر فنزلوا منزلا قام أميّة وجها وصعد في كثيب فرفعت له الكنيسة فانتهى إليها فإذا شيخٌ جالس فقال لأميّة حين رآه : << إنّك لمتبوع فمن أين يأتيك رأيُك(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR">[1]</span></a>) >> ؟ قال : من شقي الأيسر , قال : فأيّ الثياب أحبّ إليك أن يلقاك فيها >> ؟ قال : السّواد . قال : << كدت تكونُ نبيّ العرب ولست به , هذا خاطرٌ من الجنّ وليس بملك , وإنّ نبيّ العرب صاحبُ هذا الأمر يأتيه من شقه الأيمن وأحبّ الثياب أن يلقاه فيها البياض >> , فخرج أميّة من عند الرّاهب وهو ثقيل , فقال له أبو سُفيان : << إنّ بك لشرا فما قصّتُك >> ؟ , قال : خبر أخبرني عن عُتبة بن ربيعة , كم سنّه ؟ << فذكر سنّا >> وأخبرني عن ماله ؟ << فذكر مالا >> , فقال له : وضيعته ؟ فقال : << بل رفعته >> فقال : إنّ صاحب هذا الأمر ليس بشيخ ولا ذي مال >> انتهى .</p>
<p dir="RTL">
ووقوع هذه الحادثة كان قبل البعثة من دُون ريب والرّاهبُ وإن قال لأميّة ما سمعتُم فإنّ أميّة لم ييأس لأنّ الطّمع والحرص مُتمكّنان منه كما أسلفتُ ــ بل عاد فرجع ورجع . . . وإليكم ما جاء في الأغاني أيضا :</p>
<p dir="RTL">
<< خرج أميّة إلى الشّام فمرّ بكنيسة وكان معه جماعة من العرب وقريش فقال أميّة : إنّ لي حاجة في هذه الكنيسة , وأبطأ , ثمّ خرج إليهم كاسفا , مُتغيّر اللّون , فرمى بنفسه وأقاموا حتّى سري عنه , ثمّ مضوا فقضوا حوائجهم , ثمّ رجعوا فلمّا صاروا إلى الكنيسة قال لهم انتظروني , ودخل الكنيسة فأبطأ ثمّ خرج إليهم أسوأ من حاله الأولى , فقال أبو سُفيان بنُ حرب : <<قد شققت على رفقائك >> فقال خلّوني فإنّي أرتاد على نفسي لمعادي , إنّ هُنا راهبا عالما , أخبرني أنّه يكون بعد << عيسى >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>) ــ عليه السّلام ستّ رجعات وقد مضت منها خمس وبقيت واحدة وأنا أطمعُ في النّبوّة وأخاف أن تُخطئني فأصابني ما رأيت , فلمّا رجعتُ ثانيا أتيتُه فقال : قد كانت الرّجعة وقد بُعث نبيّ من العرب فيئستُ من النّبوّة فأصابني ما رأيت إذ فاتني ما كنت أطمعُ فيه(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a>) >> انتهى .</p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> كانت الصّدمة ــ هذه المرّة ــ عنيفة وكانت الخيبة القاضية ولولا تصديق أميّة للرّاهب فيما يُفتيه به في كلّ شيء , ولولا تطمينُه له وتهدئة روعه , لكان موقف أميّة غير موقفه , ولكانت دعوى وتمرّدا وتحدّيا , ولكن أميّة باء بالفشل وفاز بالخُسران , وعاد من الشّام وهو موقن بأنّ نبيّ العرب صلّى الله عليه وسلّم بُعث >> . </span></p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> [1] : جنّيٌ مُصاحبٌ له كما زعموا .</span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a><span dir="RTL"> [2] : كذلكم في نُسخ الأغاني ــ ولعلّ الصّواب موسى والله أعلم .</span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a><span dir="RTL"> [3] : ما جاء في نُسخ الأغاني مُشتّت ولكن عرضه على هذه الطّريقة ــ والجمعُ بين الرّوايات أو بعضها هو من عملنا .</span></p>
</div>
</div><p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة )ـ للأستاذ ابن ذياب أحمد , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< حكى الأغاني أنّ << أميّة خرج في سفر فنزلوا منزلا قام أميّة وجها وصعد في كثيب فرفعت له الكنيسة فانتهى إليها فإذا شيخٌ جالس فقال لأميّة حين رآه : << إنّك لمتبوع فمن أين يأتيك رأيُك(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR">[1]</span></a>) >> ؟ قال : من شقي الأيسر , قال : فأيّ الثياب أحبّ إليك أن يلقاك فيها >> ؟ قال : السّواد . قال : << كدت تكونُ نبيّ العرب ولست به , هذا خاطرٌ من الجنّ وليس بملك , وإنّ نبيّ العرب صاحبُ هذا الأمر يأتيه من شقه الأيمن وأحبّ الثياب أن يلقاه فيها البياض >> , فخرج أميّة من عند الرّاهب وهو ثقيل , فقال له أبو سُفيان : << إنّ بك لشرا فما قصّتُك >> ؟ , قال : خبر أخبرني عن عُتبة بن ربيعة , كم سنّه ؟ << فذكر سنّا >> وأخبرني عن ماله ؟ << فذكر مالا >> , فقال له : وضيعته ؟ فقال : << بل رفعته >> فقال : إنّ صاحب هذا الأمر ليس بشيخ ولا ذي مال >> انتهى .</p>
<p dir="RTL">
ووقوع هذه الحادثة كان قبل البعثة من دُون ريب والرّاهبُ وإن قال لأميّة ما سمعتُم فإنّ أميّة لم ييأس لأنّ الطّمع والحرص مُتمكّنان منه كما أسلفتُ ــ بل عاد فرجع ورجع . . . وإليكم ما جاء في الأغاني أيضا :</p>
<p dir="RTL">
<< خرج أميّة إلى الشّام فمرّ بكنيسة وكان معه جماعة من العرب وقريش فقال أميّة : إنّ لي حاجة في هذه الكنيسة , وأبطأ , ثمّ خرج إليهم كاسفا , مُتغيّر اللّون , فرمى بنفسه وأقاموا حتّى سري عنه , ثمّ مضوا فقضوا حوائجهم , ثمّ رجعوا فلمّا صاروا إلى الكنيسة قال لهم انتظروني , ودخل الكنيسة فأبطأ ثمّ خرج إليهم أسوأ من حاله الأولى , فقال أبو سُفيان بنُ حرب : <<قد شققت على رفقائك >> فقال خلّوني فإنّي أرتاد على نفسي لمعادي , إنّ هُنا راهبا عالما , أخبرني أنّه يكون بعد << عيسى >>(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>) ــ عليه السّلام ستّ رجعات وقد مضت منها خمس وبقيت واحدة وأنا أطمعُ في النّبوّة وأخاف أن تُخطئني فأصابني ما رأيت , فلمّا رجعتُ ثانيا أتيتُه فقال : قد كانت الرّجعة وقد بُعث نبيّ من العرب فيئستُ من النّبوّة فأصابني ما رأيت إذ فاتني ما كنت أطمعُ فيه(<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a>) >> انتهى .</p>
<p style="text-align: right; ">
<span dir="RTL"> كانت الصّدمة ــ هذه المرّة ــ عنيفة وكانت الخيبة القاضية ولولا تصديق أميّة للرّاهب فيما يُفتيه به في كلّ شيء , ولولا تطمينُه له وتهدئة روعه , لكان موقف أميّة غير موقفه , ولكانت دعوى وتمرّدا وتحدّيا , ولكن أميّة باء بالفشل وفاز بالخُسران , وعاد من الشّام وهو موقن بأنّ نبيّ العرب صلّى الله عليه وسلّم بُعث >> . </span></p>
<div>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><br clear="all" />
<span dir="RTL"> [1] : جنّيٌ مُصاحبٌ له كما زعموا .</span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a><span dir="RTL"> [2] : كذلكم في نُسخ الأغاني ــ ولعلّ الصّواب موسى والله أعلم .</span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p style="text-align: right; ">
<a href="file:///D:/Mine/Mine/Nouralhuda/%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%2015/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF%2006%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AC%D9%84%D9%91%D8%AF%2015/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%8F%20%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%A8%D9%88%D9%91%D8%A9.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a><span dir="RTL"> [3] : ما جاء في نُسخ الأغاني مُشتّت ولكن عرضه على هذه الطّريقة ــ والجمعُ بين الرّوايات أو بعضها هو من عملنا .</span></p>
</div>
</div>سلاحُ الفوز والظّفر 2011-03-18T06:13:03Z2011-03-18T06:13:03Zhttp://www.nouralhuda.com/كتب-و-مخطوطات/مجلة-الشهاب/مختارات-من-مجلة-الشهاب/453.htmlالمديرspaguitte@gmail.com<p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة )ـ للأستاذ ابن ذياب أحمد , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< الصّدق في العمل والإخلاص للمبدأ , والثبات في ميادين الكفاح والصّبرُ على الأذى في سبيل الحقّ هي وحدها السّلاح الذي يضمن لنا الفوز والظّفر , والنّجاح ولنا في رسُول الله المثلُ الكامل والأسوة الحسنة >> . </p><p>
</p>
<p dir="RTL">
نقلا عن مقال بعُنوان ـ( الشّاعرُ الذي طمع في النّبوّة )ـ للأستاذ ابن ذياب أحمد , والذي نشرته مجلّة الشّهاب في جُزئها السّادس من المُجلّد الخامس عشر الصّادر غُرّة جُمادى الثانيّة 1358 هجريّة المُوافق لـ 18 جويلية 1939 للميلاد :</p>
<p dir="RTL">
<< الصّدق في العمل والإخلاص للمبدأ , والثبات في ميادين الكفاح والصّبرُ على الأذى في سبيل الحقّ هي وحدها السّلاح الذي يضمن لنا الفوز والظّفر , والنّجاح ولنا في رسُول الله المثلُ الكامل والأسوة الحسنة >> . </p>