موقع نور الهدى, بوابة المغرب الإسلامي

ـ جاء في مقدمة رسالة بدعة الطرائق في الإسلام:

 وممّا لا نزاع فيه عند أهل السنّة : أنّ العقل أو العادة ، أو الشّهوة ، لا حكم لها في دين الله المعصوم ، و إنّما العقل آلة خلقها الله ندرك بها ، ولا حجّة بحكمه إلّا في أصول الدين (الاعتقادات ) ، ومن المقرّر؛ إن كنت ناقلا فالصّحة ، وإن كنت مدّعيا فالدّليل ، وإنّ غير المعصوم محكوم بهذه القاعدة بلغت ما بلغت مكانته أو علمه أو صلاحه . (ص 22 من رسالة بدعة الطرائق في الإسلام ).

ـ ذم الشرك:

الشّرك أمّ المساوئ ، وكلّية الرّذائل ، ومَعملُ الموبقات ، فهو معصية لا تجدي معها طاعة ، و منقصة لا يجزي عنها كمال ، وضَعة لا يقوم منها عزّ ، وسفهٌ لا ترشد به نفس ، ولولا الجهل ما نجم له قرن ، ولولا الوهم ما حَيِيَ له عود ، و لولا العادة ما امتدّ له عِرق ، فهو شجرة خبيثة ، ثراها الجهالة ،  و سقياها الخيال ، وعرقاتها الاعتياد ، وجناها نار حفت بالشّهوات ، و عار سُتِر بالتُّرهات ، فلا كان الجهل القبيح ، ولا كانت العادة الضّارّة ، ولا كان الوهم الضّال ، ولا كان الشّرك و مساوئه . (ص 89من كتاب الشرك ومظاهره).

تمثيل حال الشرك:

حقّ الله على عباده أن يعبدوه لا يشركوا به شيئا ، و إنّ نسبة الشرك من التّوحيد نسبة اللّيل من النّهار ، والعمى من الإبصار ، يعرضُ للأمم الموحِّدة كما يعرض الظّلامُ للضّياء ، ويطرأ عليها كما تطرأ الأسقام على الأجسام ، غير أن الظّلام باعث على نوم الأبصار لإفادة الرّاحة للأشباح ، أمّا الشّرك فعلّةٌ لنوم البصائر الموجِب لشقاء الأرواح . (ص34 من كتاب الشرك و مظاهره).

ـ علة الجمع بين لفظ الشهادتين ومعنى الشرك:

 كثيرٌ من علمائنا اليوم لم يفقهوا من العربية ما كان يفقهه أولئك الذين كانت اللّغة لغتهم و الأسلوب أسلوبهم ، ولهذا لم يقتلع التلفّظُ بالشّهادتين من قلوبهم عقائد الشّرك ، ولا حال دون نفوذه إليها ، فتجد أحدهم يردّدُ في صلاته " إيَّاكَ نعبدُ و إيَّاك نستعينُ " حتى إذا سلم منها و نهض استعان بغير الله قائلا : " ياجدّي ، يا شيخي ، يا رجال الداله نساءه ورجاله ، فلانحطاط عقولهم و فساد أذواقهم العربية يجمعون بين المتناقضات . ( ص 60من كتاب الشرك و مظاهره).